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El otro y el mismo Domeyko: **del buen salvaje al salvaje muerto Apuntes acerca de Araucanía y sus Habitantes de Ignacio Domeyko**

Este trabajo revisa desde una perspectiva crítica el libro de Ignacio Domeyko: Araucanía y sus Habitantes Proponemos que el autor polaco, a pesar de poseer una fuerte orientación humanista-cristiana, posee una visión etnocéntrica clásica, con la idea de El Buen Salvaje y con una justificación para matar a indígenas mapuches, asentados en el sur de Chile. Esto con el fin de lograr el proceso civilizatorio ansiado por el Estado chileno.

This article reviews the book of Ignacio Domeyko Araucanía y sus habitants (Araucania and its inhabitants) from a critical perspective. We state that the polish author, though of a humanistic-christian orientation, has a classic ethnocentric vision, with the idea of the Good Savage and with a justification for killing mapuche aborigines, settled in the south of Chile. All of this aiming at achieving the civilizatory process longed-for by the Chilean State.

Ce travail révise daprès une perspective critique le livre dIgnacio Domeyko: Araucanía y sus Habitantes on formule lidée que lauteur polonais, malgré sa très forte orientation humaniste-chrétienne, possède une vision ethnocentrique classique, avec l idée du Bon Sauvage et avec une justification pour tuer des indigènes mapuches, situés au sud du Chili. Le but étant la réussite du processus de civilisation désiré par lÉtat chilien.

Questarticolo riesamina da una prospettiva critica il libro di Ignacio Domeyko: Araucanía y sus habitantes. Proponiamo il nuovo punto di vista ripetto al quale lautore polacco, nonostante il possedere unorientazione forte di tipo umanista-cristiana, possiede anche una visione etnocentrica classica con lidea del Selvaggio Buono con una giustificazione per uccidere indigeni mapuches, insediati nel Sud del Cile; con lo scopo di ottenere il processo di civilizzazione voluto dallo Stato cileno.

Este trabalho analisa o livro de Ignacio Domeyko, Araucanía y sus Habitantes, a partir de uma perspectiva crítica. Propomos que o autor polaco, apesar de possuir uma forte orientação humanista cristã, possui uma visão etnocêntrica clássica, com a ideia de O Bom Selvagem e com uma justificação para matar indígenas mapuches, cujos assentamentos se encontram no sul do Chile. Isto com a finalidade de conseguir o processo civilizacional desejado pelo Estado chileno.

El texto multimodal y la arquitectura de la clase en la enseñanza a distancia (EAD)

El objetivo de este artículo es presentar observaciones sobre de qué modo se concretan orientaciones para producir una unidad para EAD en la forma de un texto multimodal. Esa modalidad de enseñanza participa de la búsqueda de la equidad social y la inclusión en la educación superior de mayores contingentes de personas, según propuestas del gobierno de Brasil. Nos basamos en los materiales de EAD disponibles en el sistema moodle y autores que estudian la multimodalidad y múltiples semioses. Analizamos elementos de una lección con nuevos diseños de presentación de la información, en particular la multimodalidad en los textos. El resultado registra rasgos necesarios de la arquitectura de una lección para EAD que se basa en la multimodalidad.

The aim of this article is to present some observations about how orientations become concrete for the production of a DT unit in the form of a multimodal text. This teaching modality goes along with the search for social equity and inclusion in higher education of larger groups of people, on the basis of proposals of Brazils government. We find support on the materials about DT available in the moodle system as well as on some authors who study multimodality and multiple semioses. We analyze elements of a lesson with new designs of information display, particularly, multimodality in texts. The result exhibits traits necessary for the architecture of a class session for DT based on multimodality.

Le but de cet article est de présenter des observations sur la façon dont se concrètent les orientations pour produire une unité pour EAD sous la forme dun texte multimodal. Cette modalité denseignement fait partie de la recherche de léquité sociale et de linclusion dans léducation supérieure dun plus grand nombre de personnes, daprès les propositions du gouvernement du Brésil. On sest basé sur des matériels de EAD disponibles dans le système moodle et sur des auteurs étudiant la multimodalité et de multiples sémioses. On a analysé des éléments dune leçon avec de nouveaux dessins de présentation de linformation, notamment, la multimodalité dans les textes. Le résultat répertorie des traits nécessaires à larchitecture dune leçon pour EAD sur la base de la multimodalité.

Lo scopo di questarticolo è mostrare le osservazioni sul modo come si concretizzano delle orientazioni per produrre ununità, sotto forma di testo multimodale, per linsegnamento a distanza. Questa modalità di insegnamento partecipa nella ricerca dellequità sociale e linclusione, nelleducazione superiore, di grandi contingenti di persone, secondo le proposizioni del Governo del Brasile. I nostri basamenti sono i materiali di questo tipo disponibili sul sistema moodle e gli autori che studiano la multi modalità e molteplici semiosi. Analizziamo elementi di una lezione con disegni nuovi presentare linformazione, in particolare la multi modalità nei testi. Il risultato registra tratti necessari dellarchitettura di una lezione basata nella multi modalità.

O objectivo deste artigo é apresentar observações sobre o modo como se concretizam orientações para produzir uma unidade para EAD na forma de um texto multi-modal. Essa modalidade de ensino participa da procura da equidade social e da inclusão na educação superior de maiores contingentes de indivíduos, segundo propostas do governo do Brasil. Baseamo-nos nos materiais de EAD disponíveis no sistema Moodle e em autores que estudam a multi-modalidade e as semioses múltiplas. Analisamos elementos de uma aula com novos esquemas de apresentação da informação, em particular a multi-modalidade nos textos. O resultado regista traços necessários da arquitectura de uma aula para EAD baseada na multi-modalidade.

Palabra de mujer: una mirada a la poesía de Yolanda Pantin

El siguiente trabajo se propone estudiar la poesía de Yolanda Pantin a partir del momento de Tráfico hasta su último libro, con la finalidad precisar los rasgos que definen su trayectoria poética y su significación en el contexto de la poesía venezolana contemporánea. Para ello nos propusimos dos objetivos específicos: precisar, a través del análisis de textos seleccionados de la poesía de Yolanda Pantin, las estrategias de elaboración lírica recurrentes y, por otra parte, interpretar las imágenes o matrices de significación que permiten construir simbólicamente el sentido poético en su producción. El análisis realizado permite observar la distancia que ha tomado la poesía de Yolanda Pantin de la propuesta del grupo Tráfico y evidencia, además, nuevas búsquedas que se inscriben en el contexto de la postmodernidad y que se suman a la pluralidad de tendencias que caracteriza la poesía venezolana contemporánea.

This work attempts to study the poetry of Yolanda Pantin from the moment of Tráfico (Traffic) to her last book in order to specify those traits that define her poetic trajectory and her relevance in the context of Venezuelan contemporary poetry. To do so, we aimed at two specific objectives: to specify, through the analysis of selected texts, recurrent strategies of lyric elaboration, and, on the other hand, to interpret the imagery or meaning matrixes that allow the symbolic construction of the poetic sense in its production. The analysis allows observation of how the poetry of Yolanda Pantin has distanced from the Grupo Tráfico, and also evidences that new quests are inscribed in the context of postmodernity. These quests join the plurality of trends that characterizes Venezuelan poetry.

Dans ce travail, on se propose détudier la poésie de Yolanda Pantin à partir de Tráfico (Trafic) jusquà son dernier livre, avec lintention de préciser les caractéristiques définissant sa trajectoire poétique et sa signification dans le contexte de la poésie vénézuélienne contemporaine. Pour ce faire, on sest proposé deux objectifs spécifiques : dun côté, préciser, à travers lanalyse de textes sélectionnés parmi la poésie de Yolanda Pantin, les stratégies délaboration lyrique récurrentes et, dun autre, interpréter es images ou matrices de signification permettant de construire symboliquement le sens poétique de sa production. Lanalyse réalisée nous permet dobserver comment la poésie de Yolanda Pantin sest éloignée de la proposition du groupe Tráfico et de mettre en évidence, en plus, les nouvelles recherches sinscrivant dans le contexte de la postmodernité et sajoutant à la pluralité de tendances qui caractérisent la poésie contemporaine du Venezuela.

Questarticolo si propone di studiare la poesia di Yolanda Pantin da quando è apparso il Gruppo Traffico fino alla pubblicazione del suo ultimo libro, con lo scopo di precisare i tratti che definiscono la sua traiettoria poetica e la sua significazione nel contesto della poesia venezuelana contemporanea. Abbiamo proposto perciò, due scopi specifici: il precisare, attraverso lanalisi di testi scelti della poesia di questa scrittrice, le strategie dellelaborazione lirica ricorrenti e, inoltre, linterpretare le immagini o matrici di significazione che permettono di costruire simbolicamente il senso poetico nella sua produzione. Lanalisi fatto permette di vedere la distanza che ha preso la poesia di Yolanda Pantin dalla proposta iniziale del Gruppo Traffico e mette in evidenza, inoltre, nuove ricerche che inserite nel contesto della postmodernità e che si aggiungono alla pluralità di tendenze che caratterizzano la poesia venezuelana contemporanea.

Este trabalho propõe-se estudar a poesia de Yolanda Pantin desde Tráfico até ao seu último livro, com a finalidade de identificar os traços que definem a sua trajectória poética e a sua relevância no contexto da poesia venezuelana contemporânea. Para isso propusemo-nos dois objectivos específicos: por um lado, identificar, através da análise de textos seleccionados da poesia de Yolanda Pantin, as estratégias recorrentes de elaboração lírica e, por outro lado, interpretar as imagens ou matrizes de significação que permitam construir simbolicamente o sentido poético na sua produção. A análise realizada permite observar a distância que separa a poesia de Yolanda Pantin da proposta do grupo Tráfico, evidenciando ainda novas procuras que se inscrevem no contexto da pós-modernidade e que se somam à pluralidade de tendências que caracteriza a poesia venezuelana contemporânea.

Representaciones y prácticas de docentes de educación básica en el campo de la lectura y la escritura

El artículo describe las representaciones de docentes de Educación Básica y las situaciones de aprendizaje que se desarrollan en planteles del estado Zulia para promocionar la lectura y la escritura y propiciar su aprendizaje. El estudio tuvo como propósito detectar los cambios que deben introducirse en la práctica pedagógica en este campo. A tal fin, se observaron y registraron las clases de ocho docentes de seis escuelas en un período de un año, se recogieron evidencias físicas de sus representaciones y prácticas, tales como cuadernos de planificación, cuadernos de los estudiantes, instrumentos de evaluación, y se tomaron notas de campo de sus comentarios informales. La data recogida fue analizada tomando como referencia el método comparativo constante de Glasser y Straus. Los resultados evidencian la necesidad de introducir los siguientes cambios en la dinámica escolar: la planificación por proyectos de aprendizaje, la lectura y la escritura de textos diversos en contextos funcionales y comunicativos, la textualización de las aulas y la escuela, el desarrollo de la convivencia en el aula y la metacognición.

This article describes the representations of basic school teachers and the learning situations that take place in schools of Zulia State in order to promote reading and writing and to encourage its learning. The study aimed at detecting those changes that must be introduced in the teaching practice within this field. To do so, class sessions of eight teachers from six schools were observed and registered during one year. Physical evidences of their representations and practices were compiled, such as plan notebooks, students notebooks and evaluation instruments; also, field notes were taken of their informal comments. The data were analyzed with reference to the constant comparative method of Glasser and Straus. The result evidences the need to introduce changes in school dynamics such as: planning by means of learning projects, reading and writing of various texts in functional and communicative contexts, textualization of classrooms and schools, encouragement of coexistence in the classroom, and metacognition.

Cet article décrit les représentations denseignants dÉducation Basique et la situation dapprentissage se développant dans des établissements de lÉtat de Zulia pour promouvoir la lecture et lécriture et entraîner leur apprentissage. Le but de cette étude a été de relever les changements qui doivent être inclus dans la pratique pédagogique de ce domaine. Pour ce faire, on a observé et contrôlé les classes de huit enseignants de six écoles pendant une période dune année scolaire. On a recueilli les preuves physiques de leurs représentations et pratiques telles que cahiers de planification, cahiers des élèves, instruments dévaluation, et on a pris sur le terrain des notes concernant des événements informels. Les données recueillies ont été analysées par le biais de la méthode comparative constante de Glasser y Straus. Les résultats mettent en évidence la nécessité dintroduire dans la dynamique scolaire les changements suivants : la planification par projets dapprentissage, la lecture et lécriture de textes différents dans des contextes fonctionnels et communicatifs, la textualisation des salles de classes et de lécole, le développement de la vie en commun dans la classe et la métacognition.

Larticolo descrive le rappresentazioni dei docenti della Scuola dellObbligo e le situazioni di apprendistato che si sviluppano in alcune scuole della regione Zulia per promuovere la lettura e la scrittura e favorire lapprendistato. Questo studio ha avuto lo scopo di scoprire i cambiamenti pedagogici che devono mettersi in pratica in questo campo. Sono state dunque osservate e registrate le lezioni tenute da otto docenti appartenenti a sei scuole. Nellarco di tempo di un anno, sono state raccolte le evidenze fisiche delle loro rappresentazioni pratiche, ad esempio, quaderni degli alunni, commenti informali, strumenti di valutazione. I dati raccolti sono stati analizzati attraverso il metodo comparativo di Glasser e Straus. I risultati evidenziano la necessità di introdurre i seguenti cambiamenti nella dinamica scolastica: la pianificazione con progetti di apprendistato, la lettura e la scrittura di testi diversi nei contesti funzionali e comunicativi, la testualizzazione delle aule e della scuola, lo sviluppo della convivenza nellaula e la metacognizione.

Este artigo descreve as representações de docentes do Ensino Básico e as situações de aprendizagem que se desenvolvem em escolas do estado Zúlia para promover a leitura e a escrita e propiciar a sua aprendizagem, estudo este que teve por objectivo detectar as mudanças que devem ser introduzidas na prática pedagógica neste campo. Com esse fim, observaram-se e registaram-se as aulas de oito professores de seis escolas durante o período de um ano, recolheram-se vestígios físicos das suas representações e práticas (tais como cadernos de planificação, cadernos dos estudantes, instrumentos de avaliação) e realizaram-se apontamentos de campo dos seus comentários informais. Os dados obtidos foram analisados com referência ao método comparativo constante de Glasser e Strauss. Os resultados demonstram a necessidade de introduzir as seguintes mudanças na dinâmica escolar: a planificação por projectos de aprendizagem, a leitura e a escrita de textos diversos em contextos funcionais e comunicativos, a textualização das aulas e da escola, o desenvolvimento do convívio na sala de aulas e a meta-cognição.

Lo lúdico del discurso en Rajatabla

Este trabajo describe la estructura discursiva de 6 cuentos, presentes en Rajatabla (1970), de L. Britto García. Se siguen postulados teóricos de Van Dijk, Ramírez, Jauss, Iser. El análisis muestra una ausencia de relato ficcional y en su defecto, presencia del cuento metaficcional. Formalmente, se presentan dos tipos textuales: los aparentemente narrativos y los segmentados discursivamente. Las conclusiones son: detrás de un relato ilusoriamente ficcional, se encuentra un ensayo demandando una participación activa tanto en la decodificación lingüística, como semántica para reconocer ideas y propósitos persuasivos. Igualmente, una propuesta poético-ideológica: la obra literaria como compromiso estético y con la historicidad.

This work describes the discursive structure of six stories in Rajatabla (1977) of L. Britto García. The theoretical postulates of Van Dijk, Ramírez, Jauss, Iser are followed. The analysis reveals the absence of the fictional story and, instead, the presence of the metafictional story. Formally, two textual types are present: those apparently narrative and those discursively segmented. The conclusions are: behind an illusory fictional story there is an essay demanding an active participation in both the linguistic and the semantic decoding for the recognition of persuasive ideas and purposes. In the same way, there is a poetic-ideological proposal: the literary work as aesthetic compromise with historicity.

Ce travail décrit la structure discursive de six récits présentés dans Rajatabla (1970) de L. Britto García. On suit les postulats théoriques de Van Dijk, Ramírez, Jauss, Iser. Lanalyse montre une absence de récit fictionnel et, à défaut, la présence du récit métafictionnel. Formellement, on présente deux types textuels : les apparemment narratifs et les discursivement segmentés. Les conclusions sont : derrière un récit illusoirement fictionnel, on trouve un essai exigeant une participation active tant dans la décodification linguistique que sémantique pour reconnaître des idées et des buts persuasifs. De la même façon, une proposition poétique - idéologique : louvrage littéraire comme engagement esthétique et un engagement avec lhistoricité.

Questarticolo descrive la struttura discorsiva di sei racconti, presenti nellopera Rajatabla (1970) di Luis Britto García. Si seguono i postulati teorici di Van Dijk, Ramírez, Jauss, Iser. Lanalisi mostra unassenza della narrazione finzionale e la presenza del racconto metafinzionale. Nella forma appaiono due tipi testuali: quelli apparentemente narrativi e quelli segmentati discorsivamente. Le conclusioni sono: dietro ad un racconto finzionale finto si trova un saggio che vuole avere una partecipazione attiva tanto nella decodificazione linguistica quanto nella semantica per riconoscere le idee e gli scopi persuasivi. Allo stesso modo, cè una proposta poetica e ideologica: considerare lopera letteraria come il compromesso estetico e il compromesso con la storicità.

Este trabalho descreve a estrutura discursiva de 6 contos, presentes em Rajatabla (1970), de L. Britto García. Seguem-se postulados teóricos de Van Dijk, Ramírez, Jauss e Iser. A análise demonstra uma ausência de relato ficcional e, em contrapartida, a presença do conto metaficcional. Formalmente, apresentam-se dois tipos textuais: os aparentemente narrativos e os segmentados discursivamente. As conclusões são: detrás de um relato ilusoriamente ficcional encontra-se um ensaio buscando uma participação activa na descodificação tanto linguística como semântica para reconhecer ideias e propósitos persuasivos. Igualmente, uma proposta poético-ideológica: a obra literária como compromisso estético com a historicidade.

Producción de textos escritos por escolares sordos

El problema que aborda esta investigación se refiere a las dificultades que presentan escolares sordos en la producción de textos escritos en español como segunda lengua. Se propuso como objetivo diseñar proyectos de escritura que permitan la producción de textos escritos coherentes en español como segunda lengua en alumnos sordos ubicados en la I Etapa de Educación. La ruta metodológica asumida se sustenta en un estudio de campo con un enfoque cualitativo. Los participantes fueron 20 alumnos sordos de una escuela especial del área metropolitana de Caracas. El estudio contempló cuatro etapas: (a) Formación lingüística de los maestros, (b) Diseño de los proyectos de escritura; (c) Implementación de los proyectos de escritura y (d) Evaluación de las estrategias empleadas en cada uno de los proyectos de escritura. Entre las conclusiones más relevantes se destacan: el escaso contacto con materiales impresos por parte de los participantes; el uso de la lengua de señas como mediadora en la construcción de significados y el desconocimiento de aspectos gramaticales del español.

The problem approached in this research work refers to the difficulties that deaf school children present in the production of written texts in Spanish as a second language. The min aim proposed was to design writing projects that may allow the production of coherent written texts in Spanish as a second language to deaf students in the first stage of education. The methodological procedure finds support on field research with a qualitative approach. The participants were 20 deaf students of an especial school in Caracas. The study was carried out in four stages: a) linguistic formation of teachers; b) design of writing projects; c) implementation of writing projects; and d) evaluation of strategies employed for each of the writing projects. Among the most relevant conclusions we can foreground: the scarce contact of participants with written materials; the use of sign language as mediator in meaning construction; and the lack of knowledge of Spanish grammatical aspects.

Le problème abordé dans cette recherche fait référence aux difficultés que connaissent les écoliers sourds lors de la production de textes écrits en espagnol comme langue seconde. Il a été proposé comme objectif de dessiner des projets décriture permettant la production de textes écrits cohérents en espagnol langue seconde de la part des élèves de la 1e Étape de lÉducation Basique au Venezuela (les 3 premiers niveaux du primaire). La voie méthodologique assumée sappuie sur une étude de terrain avec une approche qualitative. Les participants étaient 20 élèves sourds dune école spéciale de laire métropolitaine de Caracas. Létude a compris quatre étapes : (a) Formation linguistique des enseignants ; (b) Dessin des projets décriture ; (c) Implémentation des projets décriture et (d) Evaluation des stratégies employées dans chacun des projets décriture. Parmi les conclusions les plus remarquables, on a : le manque de contact avec des documents imprimés de la part de participants ; lemploi de la langue des signes en tant que médiatrice lors de la construction de signifiés et la méconnaissance daspects grammaticaux de lespagnol.

Il problema che affronta questa ricerca è la difficoltà che hanno gli studenti sordi nella produzione di testi scritti in spagnolo come seconda lingua. La ricerca ha lo scopo di fare progetti di scrittura affinché gli alunni sordi dei primi tre anni della Scuola Elementare producano testi scritti coerenti in spagnolo come seconda lingua. La metodologia assunta ha le sue basi in uno studio di campo dove si è applicato lapproccio qualitativo. I partecipanti sono stati 20 alunni sordi di una scuola speciale dellarea metropolitana di Caracas. Lo studio ha avuto quattro tappe: (a) La formazione linguistica dei maestri, (b) I progetti della scrittura, (c) Limplementazione di questi progetti e (d) La valutazione delle strategie usate in ognuno dei progetti. Tra le conclusioni più importanti sorgono: Il poco contatto con i materiali impresi da parte dei partecipanti; luso della lingua dei segni come mediatrice nella costruzione di sensi e la non conoscenza degli aspetti grammaticali dello spagnolo.

O problema que aborda esta investigação refere-se às dificuldades que apresentam alunos surdos na produção de textos escritos em espanhol como língua segunda. Propôs-se como objectivo conceber projectos de escrita que permitam a produção de textos escritos coerentes em espanhol como língua segunda em alunos surdos pertencentes à I Etapa de Educação. A rota metodológica assumida sustenta-se num estudo de campo de tipo qualitativo. Os participantes foram 20 alunos surdos de uma escola especial da zona metropolitana de Caracas. O estudo contemplou quatro etapas: (a) formação linguística dos professores, (b) concepção dos projectos de escrita, c) implementação dos projectos de escrita e (d) avaliação das estratégias empregadas em cada um dos projectos de escrita. Entre as conclusões mais relevantes destacam-se: o escasso contacto com materiais impressos por parte dos participantes, o uso da língua gestual como mediadora na construção de significados e o desconhecimento de aspectos gramaticais do espanhol.

Harry Potter: una comprensión desde lo simbólico

La saga de Harry Potter ha contado con la fortuna de convocar a una inmensa legión de lectores en todo el mundo. Por esta razón, dicha obra ha recibido el calificativo de fenómeno sociológico de los últimos tiempos. En virtud de tal impacto se plantea la siguiente investigación, cuyo propósito es analizar algunos símbolos de la religión católica que están presentes en la serie, acusada por sectores religiosos de dar a conocer y propagar elementos ocultistas. También se abordan parte de la historia de Harry Potter y las reliquias de la muerte, el último libro, así como aspectos del mismo que establecen distinciones con respecto a los anteriores. Como resultado se puede mencionar que la familia cristiana representada por José, María y Jesús, tiene sus referentes en la serie: allí están James Potter y Lily Evans, quienes son los padres del salvador del mundo mágico: Harry. Además, están la serpiente como símbolo de lo maligno y pecaminoso, presente tanto en la religión católica como en la saga y una dimensión mesiánica que emparenta a Jesucristo y a Harry como ungidos y salvadores. Pero tales elementos no son las únicas conexiones entre la simbología cristiana y ese universo paralelo creado por Rowling: la lucha del bien contra el mal y la resurrección se podrían abordar en futuras investigaciones sobre el tema.

The Harry Potter saga has been fortunate to gather a huge legion of readers around the world. For this reason, such work has been termed a sociological phenomenon of recent times. On the basis of such impact, the present research is proposed. Its aim is to analyze some symbols from the catholic religion conveyed in this series, which has been accused by some groups of showing and spreading occultist elements. Also, part of the story of Harry Potter and the Deathly Hallows, the last book, is approached as well as some aspects that establish distinctions between this book and the previous stories. As a result, it can be mentioned that the Christian family, represented by Joseph, Mary and Jesus, has its referents in the series. There one finds James Potter and Lily Evans, parents of the savior of the magical world: Harry. Besides that, there is the serpent, symbol of the evil and the sinful, present in catholic religion as well as in the saga. There is also a messianic dimension that connects Jesus Christ and Harry as anointed and saviors. But such elements are not the only connections between Christian symbology and the parallel universe created by Rowling: the fight of good against evil and resurrection could be approached in future research works.

La saga de Harry Potter a eu la chance de convoquer une immense légion de lecteurs dans le monde entier. Pour cette raison, cet ouvrage a reçu le qualificatif de phénomène sociologique des dernières années. En vertu de cet impact, on présente cette recherche dont le but est danalyser quelques symboles de la religion catholique présents dans la série, accusée par des secteurs religieux de faire connaître et de diffuser des éléments occultistes. On a aussi abordé une partie de lhistoire de Harry Potter et les vestiges de la mort, le dernier livre, ainsi que des aspects quon y trouve, établissant des distinctions par rapport aux précédents. Comme résultat, on peut mentionner que la famille chrétienne représentée par Joseph, Marie et Jésus a ses référents dans la série : on y voit James Potter et Lily Evans qui sont les parents du sauveur du monde magique : Harry. De plus, il y a le serpent comme symbole de ce qui est malin et pécamineux, présent tant dans la religion catholique que dans la saga ainsi quune dimension messianique où Jésus-christ et Harry Potter sapparentent comme des consacrés et des sauveurs. Mais ces éléments ne sont pas les seules connexions entre la symbolique et cet univers parallèle créé par Rowling: la lutte du bien contre le mal et la résurrection pourraient être analysées dans de futurs recherches sur le sujet.

La saga di Harry Potter ha avuto la fortuna di convocare unimmensa legione di lettori dappertutto. Perciò, tale opera ha ricevuto la qualificazione di fenomeno sociologico degli ultimi tempi. Dovuto a questo successo abbiamo pensato di fare una ricerca del genere letterario. Lo scopo è di analizzare alcuni simboli della religione cattolica che sono presenti nella saga, che è stata incolpata dai settori religiosi di aver diffuso la conoscenza di elementi magici. Si trattano parti di Harry Potter e le reliquie della morte, lultimo romanzo, e aspetti dello stesso che stabiliscono delle distinzioni in confronto ai romanzi precedenti della saga. Tra i risultati si può dire che la famiglia cristiana rappresentata da Giuseppe, Maria e Gesù, ha i suoi riferimenti in questa serie: Loro sono James Potter e Lily Evans, i genitori del salvatore del mondo magico, che è Harry. Inoltre, cè il serpente come simbolo del male e del peccato, presente sia nella religione cattolica che nella saga. Ugualmente, cè una dimensione messianica che mette in relazione Gesù e Harry, come gli unti e i salvatori. Questi elementi tuttavia, non sono gli unici collegamenti tra la simbologia cristiana e questo universo parallelo creato dalla Rowling: la lotta del bene contro il male e la resurrezione potrebbero essere una tematica interessante in future ricerche.

A saga de Harry Potter tem tido a sorte de convocar uma imensa legião de leitores em todo o mundo. Por esta razão, esta obra tem recebido o qualificativo de fenómeno sociológico dos últimos tempos. Dado tal impacto, propomos a seguinte investigação, cujo propósito é o de analisar alguns símbolos da religião católica presentes na série, acusada por sectores religiosos de divulgar e propagar elementos ocultistas. Também se aborda parte da história de Harry Potter e as Relíquias da Morte, o livro mais recente, bem como aspectos do mesmo que estabelecem distinções relativamente aos anteriores. Como resultado, podemos mencionar que a família cristã representada por José, Maria e Jesus tem os seus referentes na série: James Potter e Lily Evans, os pais do salvador do mundo mágico: Harry. Além disso, estão presentes a serpente como símbolo do maligno e pecaminoso, existente tanto na religião católica como na saga, e uma dimensão messiânica que aproxima as figuras de Jesus Cristo e de Harry como ungidos e salvadores. Mas tais elementos não são as únicas ligações entre a simbologia cristã e esse universo paralelo criado por Rowling: a luta do bem contra o mal e a ressurreição poderiam ser abordadas em futuras investigações sobre o tema.

El juicio reflexivo en la noticia de la TV de Caracas

Este trabajo tiene como objetivo general comprobar, mediante ejemplos extraídos de un corpus, que los reporteros emplean los conectores para agregar juicios reflexivos a la noticia. El soporte teórico está basado principalmente en los planteamientos de Montolío (2001) y Calsamiglia y Tusón (1999). El estudio consiste en una investigación de campo de carácter descriptivo-interpretativo. La muestra está constituida por 100 segmentos noticiosos producidos en Caracas en canales televisivos de alcance nacional (Globovisión, Venevisión, VTV, Televen, y RCTV) durante el periodo comprendido entre diciembre de 2003 y agosto de 2004. Los resultados indican que de 239 conectores utilizados por los reporteros, 158 se insertaron para argumentar la noticia y 81 de los restantes se utilizaron para crear en el televidente una matriz informativa. De esta manera, se evidencia que los reporteros de la televisión de Caracas utilizan los conectores para añadir juicios reflexivos a la información.

The general aim of this work is to demonstrate, by means of examples from a corpus, that reporters use connectors in order to add reflexive judgments to the news. The theoretical support is basically on the statements of Montolío (2001) and Calsamiglia and Tusón (1999). The study consists of a descriptive-interpretative field research. The sample is constituted with 100 news segments produced in Caracas by TV channels of national scope (Globovisión, Venevisión, VTV, Televen, and RCTV) between December 2003 and August 2004. Results indicate that of 239 connectors used by reporters 158 were inserted in order to argue about the news, and the remaining 81 were used in order to generate an information matrix on the viewers. In this way, it becomes evident that reporter of Caracas television use connectors in order to add reflexive judgments to the news.

Ce travail a comme objectif général de vérifier, par le biais dexemples empruntés à un corpus, que les reporters emploient des connecteurs pour ajouter des jugements réflexifs à linformation. Le support théorique est principalement fondé sur les postulats de Montolío (2001) et de Calsamiglia et Tusón (1999). Létude consiste en une recherche sur le terrain de caractère descriptif - interprétatif. Léchantillon est constitué de 100 segments dinformations produites à Caracas par les chaînes de télévisions de portée nationale (Globovisión, Venevisión, VTV, Televen, et RCTV) entre les années 2003 et 2004. Les résultats indiquent que, de 239 connecteurs employés par les reporters, 158 ont été insérés pour argumenter linformation et les 81 restant ont été employé pour créer chez le téléspectateur une matrice informative. De cette façon, on a mis en évidence que les reporters de télévision à Caracas utilisent des connecteurs pour introduire des jugements réfléchis à linformation.

Questarticolo ha lo scopo di comprovare, attraverso esempi tratti da un corpus, che i giornalisti impiegano i connettori per aggiungere giudici riflessivi alla notizia. Il supporto teorico è basato fondamentalmente nelle impostazioni di Montolio (2001), Casamiglia e Tusón (1999). Lo studio consiste in una ricerca descrittiva e interpretativa. La mostra è costituita da 100 segmenti di notizie prodotte a Caracas in canali televisivi di ambito nazionale (Globovisión, Venevisión. VTV, Televen y RCTV), nellarco di tempo compreso tra dicembre 2003 e agosto 2004. I risultati mostrano che da 239 connettori usati dai giornalisti, 158 sono stati inseriti per argomentare la notizia e 81 sono stati usati per creare negli utenti televisivi una matrice dopinione. Così, si mette in evidenzia che i giornalisti della televisione a Caracas usano i connettori allinterno delle informazioni, per aggiungere giudizi riflessivi.

Este trabalho tem por objectivo geral comprovar, através de exemplos extraídos de um corpus, que os repórteres empregam os conectores para adicionarem juízos reflexivos à notícia. A base teórica sustenta-se principalmente nas ideias expostas por Montolío (2001) e Calsamiglia e Tusón (1999). O estudo consiste numa investigação de campo de carácter descritivo-interpretativo. A amostra é constituída por 100 segmentos noticiosos produzidos em Caracas em canais de televisão nacionais (Globovisión, Venevisión, VTV, Televen e RCTV) durante o período compreendido entre Dezembro de 2003 e Agosto de 2004. Os resultados indicam que, de 239 conectores utilizados pelos repórteres, 158 foram inseridos para argumentar a notícia e 81 dos restantes foram usados para criar no telespectador uma matriz informativa. Evidencia-se, desta forma, que os repórteres da televisão de Caracas utilizam os conectores para agregar juízos de valor à informação.

Enunciados declarativos y pragmagramática

Para algunos especialistas, las frases declarativas son enunciados neutros, desprovistos de subjetividad, y se caracterizan por ser el tipo enunciativo menos marcado. Sin embargo, es posible distinguir en estas proferencias rasgos argumentativos que posibilitarían establecer distintas categorías, lo cual entraría en contradicción con el anterior planteamiento. Esta investigación se propuso determinar cuáles serían tales marcas, a la luz de los aportes de la pragmagramática. Se trabajó con textos provenientes de diferentes eventos comunicativos (entrevistas personales, de televisión, de radio, artículos de la prensa -noticiosos, editoriales y de opinión). En ellos se contabilizaron 6.552 enunciados declarativos, de los cuales se escogió al azar el 10%, para cada evento comunicativo, siguiendo el criterio de la cuota con afijación proporcional. Asimismo, a fin de comprobar la representatividad del corpus, se recurrió al test de muestra aleatoria y fragmento. Se encontró que, dependiendo del grado de compromiso que el locutor asuma con su proposición, y en consecuencia, del funcionamiento discursivo, hay declaraciones neutras, polifónicas, categóricas y atenuadas. Fue posible concluir que el uso de operadores discursivos puede ser explicado desde diferentes perspectivas de la pragmagramática, en especial desde la teoría de la cortesía verbal.

For some specialists, declarative phrases are neutral statements, with no subjectivity, characterized by the fact that they are the less marked type of statement. Nevertheless, in these utterances it is possible to identify some argumentative traits that make it possible to establish distinct categories. This would contradict the above statement. This research aimed at ascertaining which those marks would be in the light of the contributions made by pragmagrammar. Texts from different communicative events (personal, television and radio interviews, press articles -news, editorials and opinion articles) were examined. In these events 6.552 declarative statements were found. Of these, the 10% in each event was chosen at random, following the criterion of proportional allocation quota. Also, with the purpose of verifying the representativity of the corpus, the random sample and the fragment tests were applied. It was found out that, depending on the degree of commitment that addressor assumes towards his/her utterance, and consequently on the discursive functioning, there are neutral, polyphonic, categoric and hedged. It was possible to conclude that the use of discursive operators can be accounted for from different perspectives of pragmagrammar, especially form the viewpoint of the theory of verbal politeness.

Pour certains spécialistes, les phrases déclaratives sont des énoncés neutres, dépourvus de subjectivité, et se caractérisent pour être le type énonciatif le moins marqué. Cependant, il est possible de distinguer dans ces proférences des traits dargumentation permettant détablir différentes catégories, ce qui serait en contradiction avec le principe présenté au préalable. Cette recherche sest proposée de déterminer les marques argumentatives, à la lumière des apports de la pragmagrammaire. On a travaillé avec des textes provenant de différents événements communicatifs (interviews personnelles, de télévision, de radio, articles de journaux - des informations, des éditoriaux et articles dopinion). On y a compté 6.552 énoncés déclaratifs dont on a sélectionné 10% pour chaque événement communicatif, sappuyant sur le critère de la quote-part avec affixation proportionnelle. De la même façon, afin de vérifier la représentativité du corpus, on sest servi du test déchantillon aléatoire et de fragment. On a trouvé que, daprès le degré dengagement que le locuteur assume avec sa proposition, et par conséquent, du fonctionnement discursif, il y a des déclarations neutres, polyphoniques et atténuées. Il a été possible den conclure que lusage dopérateurs discursifs peut être expliqué daprès différentes perspectives de la pragmagrammaire, notamment daprès la théorie de la courtoisie verbale.

Per alcuni specialistici le frasi dichiarative sono enunciati neutri, senza la soggettività, e si caratterizzano per essere il tipo enunciativo meno marcato. Tuttavia, è possibile distinguere su queste proposizioni tratti argomentativi che renderebbero possibile lo stabilirsi di categorie diverse. Questo sarebbe un controsenso con latteggiamento precedente. Questa ricerca si è proposta di determinare quali sarebbero i segni, secondo lindirizzo della pragmagrammatica. Sono stati revisionati dei testi che provengono da eventi comunicativi diversi (interviste personali, nella tv, nella radio, articoli sui giornali, tg, editoriali e articoli dopinione firmati). Tra di loro sono stati contabilizzati 6.5.52 enunciati dichiarativi, dei quali si è scelto a caso il 10%, per ogni evento comunicativo, per eseguire il criterio della rata con fissazione proporzionale. Allo stesso tempo, con lo scopo di comprovare la rappresentatività del corpus, si è ricorso al test della mostra aleatoria e frammento. Secondo il grado di compromesso che il locutore assuma con la sua proposizione e col funzionamento discorsivo, ci sono dichiarazioni neutre, polifoniche, categoriche e attenuate. È stato possibile concludere che luso degli operatori discorsivi può essere spiegato da prospettive diverse della pragmagrammatica, soprattutto dalla teoria della cortesia verbale.

Para alguns especialistas, as frases declarativas são enunciados neutros, desprovidos de subjectividade, e caracterizam-se por ser o tipo enunciativo menos marcado. No entanto, é possível distinguir nestas frases traços argumentativos que possibilitariam estabelecer categorias distintas, o que entraria em contradição com o esboçado anteriormente. Esta investigação propôs-se determinar quais seriam essas marcas, à luz dos contributos da pragma-gramática. Analisaram-se textos procedentes de diferentes eventos comunicativos (entrevistas pessoais, de televisão, de rádio, artigos de imprensa - noticiosos, editoriais e de opinião). Neles se contabilizaram 6552 enunciados declarativos, dos quais se escolheu aleatoriamente 10%, para cada evento comunicativo, seguindo o critério da quota com afixação proporcional. Além disso, para comprovar a representatividade do corpus, recorreu-se ao teste de amostra aleatória e fragmento. Concluiu-se que, dependendo do grau de compromiso que o locutor assuma com a sua proposição e, em consequência, do funcionamento do discurso, há declarações neutras, polifónicas, categóricas e atenuadas. Foi possível concluir que o uso de operadores discursivos pode ser explicado partindo de diferentes perspectivas da pragma-gramática, em especial através da teoria da cortesia verbal.

Retórica de la tradición en el discurso político Venezolano: el culto a los héroes

El término tradición se vincula a creencias, pensamientos, comportamientos, prácticas e instituciones. La tradición tiene como función social proporcionar estabilidad y cohesión, además de ocupar un lugar destacado para comprender las prácticas sociales. Una sociedad sin tradición no tiene marco de referencia sobre el cual estabilizarse. Como retórica, la tradición emplea evidencias que no necesitan racionalizarse. En política, especialmente en el discurso populista, proporciona la base de la comunicación y el marco dentro del cual se argumenta. El populismo apela a la identidad popular expresada en tradiciones, símbolos, valores, personajes e instituciones, referencias que se convierten en ideología al pasar a formar parte de la deliberación política. En este trabajo se desarrollará el tema desde la perspectiva del carácter sagrado, casi mítico, que el culto a los héroes ocupa en el discurso venezolano actual y en sus prácticas sociales. Tal dimensión sagrada se vincula con el poder y, en este caso, más específicamente con el discurso populista que orienta su acción con la finalidad de cohesionar a una determinada comunidad. Creemos que la columna vertebral de la retórica de la tradición es su visión de la historia, que legitima acciones y cohesiona grupos. En virtud de ello, el objetivo de estas páginas consiste en analizar el culto a los héroes, específicamente a Bolívar, como fuente de legitimación ideológica en el discurso del actual Presidente de Venezuela, Hugo Chávez Frías. Para ello nos apoyaremos en la propuesta de Dussel (1983), en la de Ortiz (1995) y en algunas herramientas aportadas por el análisis del discurso ideológico (Van Dijk, 2004).

The term tradition is linked to beliefs, thoughts, behaviors, practices and institutions. Tradition has the social function of providing stability and unity. Besides, it has a predominant role for the comprehension of social practices. A society without tradition has no referential frame upon which it can stabilize. As rhetoric, tradition makes use of evidences that do not need to be rationalized. In politics, especially in populist discourse, tradition provides the basis for communication and the framework for argumentation. Populism appeals to popular identities expressed in tradition, symbols, values, characters and institutions, references that turn into ideology as they become part of political deliberation. In this work, this theme will be developed from the viewpoint of the sacred, almost mythical, character that the cult of heroes has in current Venezuelan discourse and in its social practices. Such sacred dimension is linked to power, and in this particular case, more specifically to populist discourse that orients its actions towards the achievement of uniting a particular community. We believe that the spinal cord of tradition rhetoric is its vision of history, which legitimize actions and unite groups. Hence, the aim of these pages is to analyze the cult of heroes, specifically Bolívar, as a source of ideological legitimization in the discourse of current Venezuelan President, Hugo Chávez Frías. To do so, we find support on the proposals of Dussel (1983), of Ortiz (1995), and on some tools provided by ideological discourse analysis (van Dijk, 2004).

Le terme tradition est lié à des croyances, à des pensées, à des comportements, à des pratiques et à des institutions. La tradition a comme fonction sociale dapporter la stabilité et la cohésion, en plus doccuper une place remarquable pour comprendre les pratiques sociales. Une société sans traditions na pas de cadre de référence sur lequel se stabiliser. Comme rhétorique, la tradition emploie des ressources quon ne doit pas rationaliser. En politique, notamment, dans le discours populiste, elle fournit la base de la communication et le cadre dans lequel on argumente.Le populisme fait appel à lidentité populaire exprimée par des traditions, des symboles, des valeurs, des personnages et des institutions. Toutes ces références deviennent idéologie au moment où elles commencent à faire partie de la délibération politique. Dans ce travail, on développera le thème daprès la perspective du caractère sacré, presque mythique, que le culte aux héros occupe dans le discours vénézuélien actuel et dans ses pratiques sociales. Une telle dimension sacrée est liée au pouvoir et, dans ce cas, plus particulièrement au discours populiste qui oriente son action avec lintention de rendre plus forte une communauté déterminée. On croit que la colonne vertébrale de la rhétorique de la tradition est sa vision de lhistoire légitimant des actions et quelle rend plus fort le groupe. En vertu de cela, lobjectif de cette recherche consiste à analyser le culte des héros, notamment Bolivar comme source de légitimation idéologique dans le discours actuel du Président du Venezuela, Hugo Chávez Frías. Pour ce faire, on sappuiera sur les propositions de Dussel (1983) et de Ortiz (1995) ainsi que quelques outils proposés par lanalyse du discours idéologique (Van Dijk, 2004).

Il termine tradizione è collegato alle credenze, ai pensieri, ai comportamenti, ad alcune pratiche determinate e alle istituzioni. La tradizione ha come funzione sociale di proporre stabilità e coesione, inoltre di occupare un luogo importante per capire le pratiche sociali. Perciò, una società senza tradizione non ha un quadro referenziale su cui stabilirsi. Come retorica, la tradizione usa evidenze che non occorrono di essere razionalizzate. In politica, specialmente nel discorso populista, si offre la base della comunicazione e il quadro su cui si sviluppano gli argomenti. Il populismo si appella allidentità popolare espressa nelle tradizioni, nei simboli, nei valori, nei personaggi e nelle istituzioni. Queste referenze diventano ideologia quando formano parte della deliberazione politica. In questarticolo si svilupperà il tema, dalla prospettiva del carattere sacro, quasi mitico, che il culto agli eroi occupa nel discorso venezuelano attuale e nelle pratiche sociali. Questa dimensione sacra è stata vincolata al potere e, in questo caso, più specificamente al discorso populista che sviluppa la sua azione con lo scopo di saldare una comunità determinata. Crediamo che la colonna vertebrale di una tradizione sia la sua visione della storia, che legittima le azioni e salda i gruppi. Perciò, lo scopo di questarticolo è di analizzare il culto agli eroi, specificamente a Bolívar, come la fonte della legittimazione ideologica del discorso del Presidente attuale del Venezuela, Hugo Chávez Frías. Ci baseremo dunque nelle proposte di Dussel (1983), di Ortiz (1995) e nellanalisi del discorso ideologico (Van Dijk, 2004).

O termo "tradição" vincula-se a crenças, pensamentos, comportamentos, práticas e instituições. A tradição tem como finalidade social proporcionar estabilidade e coesão, além de ocupar um lugar destacado na compreensão das práticas sociais. Uma sociedade sem tradição não tem marco de referência sobre o qual se estabilizar. Como retórica, a tradição emprega ideias que não precisam de ser racionalizadas. Em política, principalmente no discurso populista, proporciona a base da comunicação e o enquadramento dentro do qual se argumenta. O populismo apela à identidade popular expressa em tradições, símbolos, valores, personagens e instituições, referências estas que se convertem em ideologia ao passarem a formar parte da deliberação política. Neste trabalho desenvolver-se-á o tema a partir da perspectiva do carácter sagrado, quase mítico, que o culto aos heróis ocupa no discurso venezuelano actual e nas suas práticas sociais. Tal dimensão do sagrado vincula-se com o poder e, neste caso, mais especificamente com o discurso populista que orienta a sua acção com a finalidade de unificar uma determinada comunidade. Pensamos que a coluna dorsal da retórica da tradição é a sua visão da história, que legitima acções e reforça a coesão dos grupos. Por essa razão, o objectivo destas páginas consiste em analisar o culto aos heróis, especificamente a Bolívar, como fonte de legitimação ideológica no discurso do actual presidente da Venezuela, Hugo Chávez Frías. Com tal intuito apoiar-nos-emos nas propostas de Dussel (1983) e de Ortiz (1995) e em algumas ferramentas propiciadas pela análise do discurso ideológico (Van Dijk, 2004).

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