Revista de Filosofía

Doce notas introductoras al concepto de ideología

Este artículo estudia la historia semántica del concepto de ideología desde su plano inicial como ciencia de las ideas, según Destutt de Tracy, a mistificación de la realidad, según Marx, quien buscó, como lo hicieron luego los del Círculo de Viena, un criterio de demarcación para diferenciar ciencia de lo que es falsificación de lo real (discurso sin contenido empírico o metafísica según los neo-positivistas). Creyó encontrarlo en el estudio de las figuras de la ideología (filosofía, religión y economía política clásica), las cuales no tienen historia y es necesario depurarlas para edificar verdadera ciencia: la Historia misma, como rerum gestarum.

This article studies the semantic history of the concept of ideology, from its initial meaning as science of ideas, according to Destutt de Tracy, to that of mystification of reality, according to Marx, who searched for, as those of the Vienna Circle after him, a criteria of demarcation to differentiate between science and that which is a falsification of reality (discourse without empirical content or metaphysics, according to neo-positivists). Marx thought he had found it in the study of the figures of ideology (Philosophy, Religion, and Classical Political Economy) which do not have a history and which need to be purified to build true science: history itself, as rerum gestarum.

Racionalidad tras la metafísica: Jürgen Habermas y la superación de la filosofía

El artículo propone una lectura de la obra de Jürgen Habermas tomando dos temas vertebradores: su convicción metafilosófica de que tras la muerte de Hegel existe un clausura infranqueable en el destino de la filosofía, cuya actual condición postmetafísica es estructuralmente análoga a la situación legada por los jóvenes hegelianos; y su convicción kantiana de que la concepción crítica y pública de la racionalidad va unida de suyo a ese destino de la filosofía, la cual queda hoy posicionada entre las culturas de expertos y el sentido común y se hace cargo de los principales impulsos del pensamiento postmetafísico contemporáneo.

This article puts forward a reading of Jürgen Habermas work taking into account two nuclear topics as guiding motives of interpretation: on the one hand, the metaphilosophical idea that, after Hegels dead, there is point of no return in philosophy, because our postmetaphysical condition remains structurally analogous to that of the Young Hegelians thinking; and, on the other hand, the Kantian conviction that the critical and public conception of rationality is joined to this condition of philosophy, which currently is placed between the experts cultures and common sense and realizes the main impulses of contemporary thinking.

Casu an consulto? Evolutio atque epistemologia in recenti philosophia religionis tractata

El autor, empeñado desde hace algún tiempo en recuperar la enseñanza de la filosofía en Latín, pone frente a frente en este estudio la teoría evolucionista de Darwin y la "quinta vía" tomística. Ello es ocasión para unas disquisiciones sobre la finalidad teleológica del mundo, la admiración aristotélica como principio del filosofar, y la verosimilitud.

The author, who has made efforts over time to recover the teaching of philosophy in Latin, confronts in this paper Darwins Evolutionist Theory and the Tomistic "Fifth Way". This confrontation lends itself to the rendering of some elaborations on the teleological finality of the world, Aristotilian admiration of the beginning of the philosophical task, and verisimilitude.

Sobre la exhortación a la reflexión en el Elogio de la Locura de Erasmo de Rotterdam

El Elogio de la Locura de Erasmo de Rotterdam ha sido calificado como una crítica a la Europa del Renacimiento. El presente trabajo expone además como hipótesis que en dicha obra hay, detrás del uso de la ironía, una exhortación a sus lectores a reflexionar. Esto se afirma con apoyo en ciertos elementos que aquí se mostrarán, y en la comparación entre las críticas que hizo Lutero a la iglesia católica y las que había hecho Erasmo, enraizadas en una espiritualidad especial que él llamaba Philosophia Christi, basada en la practicidad, la sencillez, la verdad y la humildad, cualidades que, a través de la ironía, Erasmo invitaba a practicar en su Elogio.

The Praise of Folly (1511) by Erasmus de Rotterdam has been classified as a criticism of European Renaissance. This paper proposes as a hypothesis that said work contains a tacit exhortation to a special reflection by the reader. This is proposed based on certain elements that are shown herein, and in a comparison of the criticism of the Catholic Church made by Luther, which contrasted with that of Erasmus, which was based on a special spirituality in the so-called Philosophia Christi, based on practice, simplicity, truth and humility, qualities which Erasmus called others to practice in his Eulogy.

García bacca y la filosofia colonial en Venezuela : Puntualizaciones y reivindicaciones

El presente trabajo, escrito en ocasión del centenario de García Bacca, pretende poner de manifiesto la dimensión pedagógica del Maestro. Y ello, a propósito de su trabajo como estudioso de la Filosofía Colonial Venezolana, tema frecuentemente obviado cuando se valora el trabajo de este filósofo.

This paper, written on the occasion of the hundredth anniversary of García Bacca, proposes an exposition of the pedagogical dimension of this teacher, in relation to his works as a scholar in Venezuelan Colonial Philosophy, a theme frequently avoided when the work of this philosopher is evaluated.