Revista de Filosofía

Significado e intención: de la historia de las ideas políticas a la historia de la filosofía

Se realiza un recorrido crítico con respecto a las ideas sobre la narrativa histórica de lo filosófico y lo político en diversos autores contemporáneos. Temas y problemas como el del contextualismo y el convencionalismo, así como el del neointencionalismo en la historia de las ideas son analizados.

In this article the author makes a critical perusal of different ideas about the historical narrative of philosophy and politics in various contemporary authors. Themes and problems such as those of contextualism, conventionalism and neo-intentionalism are examined herein.

La razón práctica y el principio del discurso en Jürgen Habermas

La teoría discursiva afirma que la razón que la tradición filosófica ha concebido ante todo como razón moral y como razón política puede ser reformulada con una racionalidad práctico-comunicativa que está incorporada en los procesos de diálogo y en los procedimientos argumentativos. El artículo indaga en la propuesta habermasiana de la transformación de la razón práctica. En la parte central se analizan además los conceptos básicos de la formulación del principio del discurso, entendido como un principio general de justificación fundado en la racionalidad comunicativa. Finalmente se extraen algunas consideraciones sobre las modulaciones del uso público de la razón práctica.

Discourse Theory claims that what was traditionally conceived of as moral and political reason can be reformulated by means of a practical-communicative reason that is embedded in the dialogue processes and in the argumentative procedures. This article examines both Habermas arguments for such a transformation of practical reason and the status of discourse principle as a general principle of justification based on the communicative rationality. The fundamental concepts in the formulation of discourse principle are analyzed. Finally, the article exposes some implications of the discursive transformation for the public use of practical reason.

Sobre creencias, la forma general del enunciado y el Alma: **Una relectura de TLP 5.54 - 5.5423**

En este artículo se proporciona una pormenorizada lectura del pasaje del Tractatus Logico-Philosophicus que Wittgenstein dedica al análisis de la clase de oraciones que expresan una actitud epistémica de un sujeto hacia una proposición (de 5.54 a 5.5423). Se argumenta que en dicho pasaje Wittgenstein pretende mostrar que el valor de verdad no depende de las partes constituyentes sino del todo. Se analiza cada una de las partes de las que consta un enunciado de creencia. Wittgenstein demuestra que el valor de verdad del enunciado de creencia no depende del valor de verdad del enunciado insertado en la oración subordinada. Tampoco depende del sujeto lingüístico. El valor de verdad recae sobre el complejo y se debe de entender como tal.

The aim of this paper is to throw light on one of the propositions in the Tractatus: the six paragraphs (from 5.54 to 5.5423) which explain the logical status of epistemic statements (statements which express an individuals epistemic attitude towards a proposition). Wittgenstein holds the view that the truth-value of a proposition does not depend on its parts but rather on the whole. Each part of a belief sentence is here analysed. Wittgenstein proves that the truth-value of a belief sentence depends neither on the truth-value of its subordinate clause, nor on its linguistic subject. The truth-value is based on the sentence as a complex.

Biomecánica y Antropología Teatral: Meyerhold y Barba

El actor está ubicado en el centro de la representación teatral. Encarna al ser que es y al ser imaginario. El espectador del teatro observa, mientras es alentado a fundirse en la imagen teatral, derribando los límites que separan a uno del otro. Estos hallazgos han sido logrados por V. E. Meyerhold desde la teoría de la Biomecánica y por Eugenio Barba desde la Antropología Teatral. El siguiente artículo propone la vigencia de una visión que aproxima y entrecruza a estos dos teóricos y directores teatrales.

The actor is placed in the centre of the play in the theatre. He incarnates the being that is and the imaginary one. The audience at the theatre observes while being encouraged to blend itself into the theatrical image, breaking down the limits that separate one from the other. These findings have been formulated by V. E. Meyerhold, from the point of view of the theory of Biomechanics, and by Eugenio Barba, from the point of view of Theatre Anthropology. The following article emphasizes the force of a vision that approximates and interweaves these two theorists and theatrical directors.

Manifiesto sobre la globalización

Contrario a las corrientes políticamente correctas de la academia latinoamericana, este ensayo sostiene que la globalización no es un fenómeno que debamos lamentar enteramente. El discurso anti-globalización se ha convertido en una suerte de moda intelectual, cuestión aprovechada por muchos demagogos para ganar audiencia. Tomando en consideración la obra de Karl Jaspers, el ensayo propone que la globalización es una continuación del tiempo-eje, una transformación de la cual sería una hipocresía lamentarse.

Contrary to the politically correct trends of Latin American academics, this article proposes that globalization is not a phenomenon that we should entirely regret. Anti-globalization discourse has become a sort of intellectual fashion, and it is used by demagogues to gain audiences. Taking into account Karl Jaspers thoughts, this essay proposes that globalization is a continuation of the Axial Age, an important transformation that we cannot hypocritically regret.

Por qué no soy musulmán

Islam Unveiled: Disturbing Questions about the Worlds Fastest Growing Faith