Revista de Filosofía

Tiempo y memoria Un capítulo de gramática wittgensteineana

Las investigaciones gramaticales de Wittgenstein presentan un muy peculiar aporte a la discusión acerca de la vivencia y la conceptualización del tiempo. Partiendo de una diferenciación entre las manifestaciones conceptuales de dos maneras esencialmente distintas de registrar la realidad empírica (el lenguaje de la experiencia inmediata y el lenguaje físico), las concernientes consideraciones wittgensteineanas desembocan en la idea de que también disponemos de dos vías de registro temporal y, en consecuencia, de dos modos de relacionar tiempo y memoria. El presente artículo trata de aclarar esta curiosa concepción, la cual apunta a un desdoblamiento de la temporalidad en lo que Wittgenstein llama tiempo-memoria y tiempo-información, conectados gracias a una doble dimensionalidad del instante presente.

The Wittgensteinian grammatical investigations present a very particular contribution to the discussion on the experience and conceptualization of time. Based on a distinction between the conceptual manifestations of two essentially different ways of recording empirical reality (the language of immediate experience and physical language), Wittgensteins considerations on that matter lead to the idea that we handle as well two kinds of temporal recording and, consequently, two manners of relating time and memory. This paper seeks to clarify that peculiar conception, which points to a splitting of temporality into what Wittgenstein calls memory-time and information-time, connected by virtue of a double dimensionality of the present moment.

El problema de la sabiduría en la obra de Luis Vives. II

El problema de la sabiduría ocupa un lugar central en la obra de Luis Vives. En esta segunda parte del artículo, la sabiduría en concepto de Vives aparece no sólo como expresión de la plenitud del conocimiento sino también como inseparable de la virtud y de la promoción del bien público.

The problem of wisdom is a central topic in Luis Vives Work. In this second part of the article, wisdom in Vives concept appears not only as the fullness of knowledge but also as inseparable from virtue and the pursuit or promotion of common good.

Una interpretación de lo bello a partir de Diderot y Burke

Las opiniones de Denis Diderot y Edmund Burke sobre lo bello ejemplifican la disputa por la subjetividad que tuvo lugar durante el siglo XVIII en Europa, cuando el advenimiento de la estética determinó la separación definitiva de los parientes semánticos bello y bueno. Sus investigaciones filosóficas sobre la belleza presentan algunos planteamientos en común que serán expuestos brevemente. Resalta además la diferencia entre la postura clásica de un revolucionario como Diderot, y el carácter especulativo de las ideas estéticas de un conservador como Burke, las cuales, según algunos estudiosos, le han dado un reconocimiento aun mayor que sus concienzudos y acertados planteamientos políticos.

Denis Diderots and Edmund Burkes ideas on what beauty is exemplify the dispute of subjectivity that took place during the 18th century in Europe, when the arrival of aesthetics determined the ultimate separation of the semantically related concepts of beautiful and good. Their philosophical research on beauty showed some common points that will be exposed briefly. It is striking to find a classical view in a revolutionary thinker like Diderot, and a speculative character in the aesthetics of a conservative like Burke; these last, according to some specialists, have given him more recognition than his keen and insightful political statements.

De la teoría de la complejidad a la filosofía intercultural: hacia un nuevo saber

Desde la perspectiva de la teoría de la complejidad -de Edgar Morin- y de la filosofía intercultural -de Raúl Fornet Betancourt- el presente estudio procura presentar algunas de las criticas a las que el debate contemporáneo viene sometiendo a la racionalidad occidental surgida a raíz de la modernidad. Este análisis encuentra entre ambas reflexiones un elemento en común, representado por la preocupación ética que procura la construcción de un nuevo saber que hace de la vida el centro de la reflexión. Se trata pues de la vuelta al sujeto, del respeto a la naturaleza y al reconocimiento del derecho de otros pueblos a tener un discurso reflexivo particular y diferente al elaborado por occidente.

La coca en la colonia: cultura, negocio y satanismo

En el Título VI de su Thesaurus Indicus (Amberes, 1668), Diego de Avendaño expone su opinión ética sobre los Corregidores de Indios, y su obligación de no hacer negocios en los que estuvieran involucrados los indígenas. Entre otros, el del cultivo y comercio de la coca. Se recogen en este trabajo los datos que sobre dichos cultivo y comercio nos aportan los cronistas y se analiza la opinión que, desde el punto de vista ético, nos da el jesuita sobre ello.

In the VI title of his Thesaurus Indicus (Antwerp, 1668), Diego de Avendaño shows his ethical opinion of the Spanish Magistrates in charge of the Indians (Corregidores de Indios), and their obligation of not doing business that would involve Indians, like the harvesting and trading of coca leaves. This article examines the information about that cropping and trading which is given to us by chroniclers and writers of colonial times, and the opinion that this Jesuit gives us from an ethical point of view.