Scielo RSS <![CDATA[Revista de Filosofía]]> http://ve.scielo.org/rss.php?pid=0798-117120080001&lang=es vol. 26 num. 58 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://ve.scielo.org/img/en/fbpelogp.gif http://ve.scielo.org <![CDATA[<b>Proaíresis, libertad y liberación en las Disertaciones de Epicteto</b>]]> http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712008000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es El objetivo de las presentes páginas consiste en analizar el concepto de libertad en las Disertaciones de Epicteto, centrándonos sobre la posibilidad de la libertad y su articulación con el concepto de proaíresis. Demostraremos que la libertad no puede ser comprendida en la obra de Epicteto simplemente como un proceso negativo de liberación respecto de determinaciones (externas e internas), sino que exige un momento complementario de sustitución de las determinaciones erróneas por determinaciones racionales/virtuosas. Tal conclusión exigirá precisar que la proaíresis no es en absoluto una facultad naturalmente indeterminada y libre, sino que su libertad opera como un horizonte regulativo al que sólo se puede acceder mediante el correcto cuidado (epiméleia) del alma.<hr/>The aim of the present paper will be to analyse the concept of freedom within Epictetus’ Dissertations, focusing on the possibility of freedom and its articulation to the concept of proaíresis. We shall prove that freedom cannot be understood within Epictetus’ work merely as a negative process of liberation from (internal and external) determinations, but that it demands a complementary moment of substituting wrong determinations with rational/virtuous ones. Such a conclusion will require the clarification that the proaíresis is in no way a naturally undetermined and free faculty of the soul, but that its freedom operates as a regulative horizon which can only be reached through the correct care (epiméleia) of the soul. <![CDATA[<b>El método de investigación de Arquímedes de Siracusa: Intuición, mecánica y exhaución</b>]]> http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712008000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente estudio pretende determinar el esquema básico del método de investigación de Arquímedes de Siracusa, así como las implicaciones históricas y científicas del mismo. Se evaluarán para ello los dos procedimientos fundamentales de dicho método: la aplicación de un novedoso método heurístico de naturaleza mecánica y la posterior confirmación de sus resultados mediante el método de exhaución.<hr/>In this paper the basic scheme of Archimedes of Syracuse’s investigative method is presented, as well as its historical and scientific implications. For this purpose the two fundamental procedures of such method will be evaluated: the application of an innovative heuristic method of mechanical nature, and the further proof of such results through the exhaustion method. <![CDATA[<b>Ciencia, inconmensurabilidad y reglas</b>: <b>Crítica a Thomas Kuhn</b>]]> http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712008000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Aun se utilizan insistentemente los conceptos de ‘paradigma’, ‘inconmensurabilidad’ y ‘regla’ tal como Thomas Kuhn lo propuso para referirse al modo en que se organizaría la ciencia. Lo problemático es que La estructura de las revoluciones científicas se cita como un caso de debate epistemológico, más que como un ensayo sobre la ciencia con perspectiva histórica. Se discute aquí el uso de Kuhn de estos conceptos para mostrar que esta posición no tiene otro apoyo más que una muy particular visión de la ciencia expuesta en el contexto de las décadas de 1950 y 1960 en Estados Unidos.<hr/>The concepts of ‘paradigm’, ‘incommensurability’ and ‘rule’ are still widely quoted. Thomas Kuhn applied them to refer to the way in which science could be organized. The problem is that The Structure of Scientific Revolutions is quoted as a case of epistemological discussion, rather than a case of an historical perspective of science. In this paper Kuhn’s use of these concepts is commented upon to show that this position has no other backing than a particular vision of science as exposed in the context of the 1950s in the United States. <![CDATA[<b>Francisco Suárez, teólogo y filósofo de la imaginación y la libertad </b>]]> http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712008000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo estudia el pensamiento teológico y filosófico de Francisco Suárez sobre la libertad. El problema de la Concordia entre gracia y libertad, suprime el concepto de naturaleza (la physis y su etiología) como quicio del pensamiento filosófico cristiano. La libertad se sitúa como causa metafísica formal en Suárez, no como fundamento a la manera moderna de un Yo afincado en sus solas fuerzas, sino como principio heurístico y creador de un ser lleno de posibilidades cuya afirmación: “soy libre”, sintetiza la filosofía suareciana, y hace inteligibles las realidades dadas por la experiencia concreta para obtener una comprensión superior.<hr/>This work studies Francisco Suárez’s theological and philosophical thought about freedom. The problem of agreement between grace and freedom suppresses the concept of nature as physis and its ethiology, as a referential shelf for Christian philosophical thought. In Suárez, freedom is placed as a formal metaphysical cause, not as a foundation in the modern manner of an “I” based on its sole forces, but as heuristic principle that creates a being full of possibilities, whose statement: “I am free”, synthesizes Suárez’s philosophy and makes intelligible the realities given by concrete experience in order to obtain a superior understanding. <![CDATA[<b>Reflexiones en torno al pensamiento marxista de Ludovico Silva</b>]]> http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712008000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es Ludovico Silva fue uno de los intelectuales marxistas más influyentes de la Venezuela del siglo XX. Él recogió de la obra de Marx aquellos elementos que le permiteron enjuiciar al capitalismo desde el contexto latinoamericano, sin olvidar los errores que los pueblos de la Europa del Este cometieron en su camino al socialismo. Las ideas que guían el presente estudio recogen su postura sobre conceptos como el de ideología, plusvalía, alienación, capitalismo, iglesia, utopía, cultura, entre otros, desde los cuales procura vitalizar el marxismo fosilizado por los manuales elaborados por los intelectuales soviéticos.<hr/>Ludovico Silva was one of the most influential Marxists intellectuals in XXth century Venezuela. He took from Marx’s works those elements that enable him to judge Capitalism in a Latin-American context, without forgetting the errors which eastern European peoples made in their way to socialism. The ideas studied in this article deal with his position on concepts like those of ideology, plusvalue, alienation, capitalism, church, utopia and culture, among others, from which he tried to enliven a Marxism fossilized by the manuals elaborated by the soviet intellectuals. <![CDATA[<b>AVENDAÑO, Diego. <i>Corregidores, encomenderos, cabildos y mercaderes. Edición de Ángel Muñoz García</i>. Eunsa, Pamplona, 2007, pp. 518.</b>]]> http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712008000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es Ludovico Silva fue uno de los intelectuales marxistas más influyentes de la Venezuela del siglo XX. Él recogió de la obra de Marx aquellos elementos que le permiteron enjuiciar al capitalismo desde el contexto latinoamericano, sin olvidar los errores que los pueblos de la Europa del Este cometieron en su camino al socialismo. Las ideas que guían el presente estudio recogen su postura sobre conceptos como el de ideología, plusvalía, alienación, capitalismo, iglesia, utopía, cultura, entre otros, desde los cuales procura vitalizar el marxismo fosilizado por los manuales elaborados por los intelectuales soviéticos.<hr/>Ludovico Silva was one of the most influential Marxists intellectuals in XXth century Venezuela. He took from Marx’s works those elements that enable him to judge Capitalism in a Latin-American context, without forgetting the errors which eastern European peoples made in their way to socialism. The ideas studied in this article deal with his position on concepts like those of ideology, plusvalue, alienation, capitalism, church, utopia and culture, among others, from which he tried to enliven a Marxism fossilized by the manuals elaborated by the soviet intellectuals. <![CDATA[<b>SERNA ARANGO, Julián: <i>Filosofía, literatura y giro lingüístico</i>: Siglo del Hombre Editores, Bogotá, 2004. pp. 174.</b>]]> http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-11712008000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es Ludovico Silva fue uno de los intelectuales marxistas más influyentes de la Venezuela del siglo XX. Él recogió de la obra de Marx aquellos elementos que le permiteron enjuiciar al capitalismo desde el contexto latinoamericano, sin olvidar los errores que los pueblos de la Europa del Este cometieron en su camino al socialismo. Las ideas que guían el presente estudio recogen su postura sobre conceptos como el de ideología, plusvalía, alienación, capitalismo, iglesia, utopía, cultura, entre otros, desde los cuales procura vitalizar el marxismo fosilizado por los manuales elaborados por los intelectuales soviéticos.<hr/>Ludovico Silva was one of the most influential Marxists intellectuals in XXth century Venezuela. He took from Marx’s works those elements that enable him to judge Capitalism in a Latin-American context, without forgetting the errors which eastern European peoples made in their way to socialism. The ideas studied in this article deal with his position on concepts like those of ideology, plusvalue, alienation, capitalism, church, utopia and culture, among others, from which he tried to enliven a Marxism fossilized by the manuals elaborated by the soviet intellectuals.