Revista Venezolana de Estudios de la Mujer

Teoría feminista y teoría antropológica

Las teóricas feministas han usado virtualmente todas las tradiciones de la teoría antropológica para tratar de entender la naturaleza del género en la vida social. Pero la producción de conocimiento en antropología sobre las mujeres no es neutra por el sesgo sexista que han tenido muchos autores/as que tratan a sus sujetos de investigación como objetos, sin emociones ni valores. No obstante, la investigación general en antropología ha fallado para incorporar lo femenino como un componente central de los trabajos de la disciplina. Se expone en este trabajo, cómo una comprensión teórica más sólida del problema femenino, tal y como las que plantean las antropólogas feministas marxistas, permitiría teorizar sobre las varias formas de desigualdad, cómo se relacionan entre sí, cómo interactúan los varios sistemas de desigualdad, aumentando nuestra comprensión de toda la vida social, especialmente, en países como Venezuela donde la feminización de la pobreza es un hecho y donde la participación social en igualdad de condiciones es un derecho constitucional de todos/as sus ciudadanos/as.

Feminist scholars virtually have used all the anthropological theoretical traditions order to understand the nature of gender in social life. But the production of anthropological knowledge on women is not neutral due to the sexist distortion expressed by many authors who are treating research as objects without subjects without emotions and values. Nevertheless, anthropological research in general has failed on incorporating the feminine as a central component of the discipline. This article exposes the way in which a more solid theoretical understanding of the feminine problem, as it has been addressed by Marxist feminist anthropologists, would allow to theorize about the various forms of inequality, their relationships, the interaction of different inequality systems, and it will increase our consideration of social life as a whole, especially in countries as Venezuela where poverty feminization is a fact and where social participation in equal conditions is a constitutional right for every citizen.

Génesis de la onto-epistemología liberal

Este trabajo recrea parte de la conversación filosófica que instituyó al homo modernus como la entidad ontológica y epistemológica moderna. El objetivo es develar los efectos que en el plano del conocimiento -entendido éste como el principal instrumento de poder de la modernidad- han tenido la producción del sujeto moderno, sus discursos y sus auto-atributos. Reflexiona sobre los efectos de los obstáculos y de las negociaciones implicadas en el viaje filosófico que ha llevado al establecimiento de la autoconciencia del homo modernus como la referencia universal del saber científico. Plantea que al reducirse el cuerpo humano a instrumento de conocimiento -a cosa extensa- se instaura a la mente como la vía de acceso a otras cosas extensas, es decir, a todas las cosas que existen en el espacio. A su vez, se resignifica al espacio como exterioridad en la medida en que el conocimiento es concebido como mediado por las herramientas de la razón universal. El trabajo tiene entonces un doble argumento que lo atraviesa a todo lo largo de su desarrollo. Por un lado, sostiene que el encerramiento de la espacialidad permitió la formulación del homo modernus como una entidad sin cuerpo y fuera del espacio -el dominio específico de la determinación mediante el cual el ser es un efecto de las relaciones- circunstancia ésta que permitió que la conciencia moderna se escribiera como marcada por la auto-determinación y la transparencia. Por otro lado, el texto también sostiene que al proporcionar carácter corpóreo a los atributos definitiorios del homo modernus se abrió la posibilidad de que la dimensión extensa y exterior del ser humano, es decir del cuerpo, pudiera seguir la misma trayectoria propia de otras cosas semejantes, y justamente por ser un producto de la estrategia de la razón, convertirse en un objeto.

This article recreates part of the philosophical conversation which instituted the homo modernus as the modern ontological and epistemological entity. My task is to deveal the effects that the production of the modern subject, his discourses, and self-attributes have had in the cognitive order, understanding this knowledge as the main tool of power of modernity. It reflects on the effects of the obstacles and negotiations implied in the philosophical trajectory that led to establish the self-consciousness of the homo modernus as the universal reference of scientific knowledge. It states that by reducing the human body to an instrument of knowledge -as an extended thing- it established the mind as the access to other extended entities, i.e.to all things that exist in the space. At the same time, by conceiving knowledge as mediated by the tools of universal reason, space was resignified as exteriority. The argument is twofold. On the one hand, I argue that the foreclose of spatiality enabled the formulation of the homo modernus as the entity without a body, oustside of space -the domanin of determinacy, in which being is an effect of relationships- i.e., the writing of modern consciousness as marked by self-determination and transparency. I also contend that grounding the defining attributes of the homo modernus -self-determination and transparency- upon all-powerful reason opened up the possibility that the extended, exterior, immanent dimension of human beings -namely, the body- could follow the same trajectory as that of other similar things, to become an object, as production of the strategies of reason.

Mujer y deporte. hacia la equidad e igualdad

Nuestra sociedad occidental avanza vertiginosamente en la producción y acumulación de datos, información y conocimientos que nutren y hacen avanzar a las ciencias aplicadas al deporte, aún así existen suficientes indicios para plantear que persiste una información insuficiente y una orientación inadecuada sobre el potencial y el rol de la mujer en la actividad física y el deporte. Para el logro de la equidad, la justicia y la igualdad, se debe estudiar la situación actual, con sus creencias y falsos mitos, a fin de desmontarles con reflexión, argumentación y conocimiento verdadero, persiguiendo como finalidad última el goce del derecho a la actividad física y el deporte para la mujer.

Our Western society runs fast in the production and accumulation of data, information and knowledge which nurture and carry forward the sciences applied to sport, though we find pretty evidences to sustain yet the lack of information and wrong orientation about womans potential and role in physical and sporting activities. To attain equity, justice and equality is necessary to study the present situation, with plenty of beliefs and false myths, in order to dismantle them through reflection, argumentation and true knowledge that allow the pursuit of enjoying the pleasure of the right to physical activity and sport for women.

Problemas de mujeres: La menopausia y el climaterio a la luz de la Bioantropología

Uno de los fenómenos demográficos más recientes y preocupantes es el llamado envejecimiento poblacional. La búsqueda del bienestar y el mejoramiento de la calidad de vida en muchos países desarrollados, se ha traducido en un incremento de la esperanza de vida y, en consecuencia, en un aumento de la proporción de sujetos adultos. Una de las características de ese fenómeno es que el sector que está aumentando es fundamentalmente el de mujeres adultas y ancianas. El hecho que sea cada vez mayor el número de mujeres que llegan a la edad adulta hace que la menopausia y las complicaciones de salud asociadas a ella, sean consideradas un problema de interés sanitario mundial. Se discuten algunos aspectos bioantropológicos de las transformaciones asociadas al climaterio y a la menopausia.

One of the most recent and concerning demographical phenomena is that of demographical aging. The search for well-being and betterment of life quality in many developed countries, is expressed in an increase of life expectation, and hence it occurs the augmentation in the proportion of adults. One feature of this phenomenon is that the sector growing up is mainly the group of adult and old women. The fact of being this number so high determines that menopause and health complications related to this female sector is being regarded as a sanitary problem in the world. In this paper some bioanthropological transformations related to climactery and menopause are discussed.

Mujer, barrio y sociedad. fragmentos de prácticas y discursos socioculturales en torno a la mujer en el barrio

El presente trabajo consta de una recopilación de anécdotas y experiencias vividas a lo largo del desarrollo de trabajos de investigación realizados en ciertas barriadas del país, en las cuales se evidencia la preponderancia del rol de la mujer como figura de liderazgo; liderazgo solapado, en determinadas situaciones comunales que requieren de la voluntad y el ingenio para su resolución. Igualmente, se ofrece un análisis y reivindicación del rol de la mujer en el ámbito del hogar, pero también como figura pública dentro del barrio.

This article is made up for a compilation of anecdotes and lived experiences along the realisation of inquires brought about at some slums in the country, depicting such works the predominance of womans role as a leadership figure; a kind of disguised leadership in certain community situations wherein the will and cleverness are required to solve them. We give also an analysis and vindication of womans role both in the context of home and as a public figure within the own slum.

Los striperso las fronteras de la pornografía

En este trabajo propondremos un análisis del baile de striper, al cual abordamos mediante un trabajo de campo, entendiéndolo como un posible terreno fronterizo que une las prácticas de la pornografía; a la que definiremos -por fines del trabajo a realizar- como venta de imágenes y objetos cuyo único fin es la estimulación sexual y la prostitución. Considerando ésta como la venta o alquiler del propio cuerpo a otra persona para que ésta se satisfaga sexualmente. Esto, buscando indagar sobre el imaginario particular que las realizadoras y espectadores activan en el transcurso de estos espectáculos y sobre la apreciación que, como valoración, realiza y define su identidad social configurada culturalmente.

In this paper we propose an analysis on the striper-dance, which is studied through a field work, and this is thought out as likely a borderline joining together the practices of pornography; and this one is defined -for reasons of the work to bring about- as the selling of images and objects whose aim is sexual stimulation and prostitution, being this last one the selling or renting of the own body to another person for getting sexual satisfaction. The paper is aimed at looking into the particular imaginative corpus activated by female actors and male spectators along these shows, as well as to investigate the perception in terms of valuation which carries out and defines her social identity subjected to cultural patterns.

Discursos de encuentro y tensión en torno a la imagen de la mujer venezolana y la pornografía

Nuestro interés es presentar una reflexión sobre cómo las imágenes publicitarias y otras difundidas en medios impresos o audiovisuales intentan definir patrones estéticos, eróticos y pornográficos femeninos, que se arraigan cada día con más fuerza en Venezuela. En segundo lugar se presentará una discusión en torno las disertaciones anti-pornografía como discursos reguladores de la subjetividad, del cuerpo, del género y del deseo, que delimita las prácticas sexuales y modelos corporales como aceptables o inaceptables. Aunque las clasificaciones sobre lo pornográfico difieren, dependiendo de quién la produce, quién la consume y quién regula o trata de controlar su consumo y difusión, podemos encontrar una coincidencia entre el propósito que persiguen los productores y los entes de control, y está en su interés por definir, construir e instaurar una imagen de la sexualidad, la sensualidad y el erotismo de la mujer venezolana, uniéndose así estas nociones a la noción de género, como puntos relevantes en la construcción de la identidad (individual y colectiva).

Our purpose is to depict a reflection on how a variety of images from advertising and other areas are diffused through press and audiovisuals media, and how they try to define aesthetic, erotic and pornographic female patterns, taking root deeply every day in Venezuela. On the other hand, a discussion is presented too about the anti-pornographic dissertations given as regulatory discourses on the subjectivity, the body, the gender and desire, which set limits to sexual practices and corporal models marked in the terms of acceptance or nonacceptance. Although the classifications realised on the pornography are quite different, depending upon who produces them, consume them, and who makes the regulation or try to check their consumption and diffusion, we can find a coincidence between the goals pursued by producers and control agents, and their respective interest for defining, building and setting up a Venezuelan womans sexuality image, sensuality and eroticism. Thus, these notions mingle with the notions on gender, and therefore making for as relevant points in order the identity construction (individual and collective).

Cucharas y picos: contribuciones de la arquelogía feminista al estudio de género

El discurso feminista, frecuentemente en conjunción con la teoría marxista y/o psicoanalítica, ha tenido una fuerte incidencia en las teorías y prácticas de las ciencias sociales en las últimas dos décadas. Su fuerte crítica a los modelos hegemónicos de conocimiento occidental, incluyendo el científico, ha permitido develar la marcada visión androcéntrica y heterosexista -y en consecuencia occidental, eurocéntrica y elitista- que subyace a los conceptos, procedimientos e interpretaciones aplicados acríticamente en nuestra vida cotidiana y profesional. La arqueología, como la ciencia social que se encarga de reconstruir las sociedades humanas en el pasado -y cada vez más en el presente - a través de los restos de la cultura material, también ha sido fuertemente impactada por la teoría feminista en las últimas décadas. Al tomar conciencia de las áreas androcéntricas en el discurso y prácticas arqueológicas, la arqueología feminista fue capaz de reconfigurar el perfil de la disciplina e incluso redireccionarla. En principio, reveló y denunció la distorsión androcéntrica y desigualdad sexual que existía en la práctica arqueológica actual. Segundo, permitió detectar la invisibilidad de la mujer y los prejuicios sexistas incorporados acríticamente a la interpretación arqueológica del pasado. Tercero, desarrolló un incisivo análisis de las raíces y consecuencias epistemológicas, políticas y culturales de esta desigualdad de la mujer en el pasado y el presente de la arqueología. Por último, generó innovadoras propuestas teóricas, metodológicas e interpretativas para rescatar la diversidad sexual en el pasado, las que incidieron posteriormente en la conformación de una arqueología del género. En definitiva, este trabajo analizará la conformación de este poderoso marco de análisis y acción política desde la arqueología e intentará explorar sus posibilidades y limitaciones en el contexto latinoamericano y venezolano.

Feminist discourse, frequently in relationship to Marxist and psychoanalytical theories, has strongly impacted theories and practices in social sciences during the last two decades. Its open critique the occidental hegemonic knowledge models, including the scientific one, has allowed to show the androcentric and heterosexist vision -therefore, occidental, eurocentric y elitist- underlying to concepts, procedures and interpretations applied uncritically to our professional and daily life. Archaeology, as a social science devoted to reconstruct past human societies -are in the present- throughout material culture remains, has been also strongly impacted by feminist theory in the last decades. Being aware of the androcentric notions in archaeological discourse and practice, feminist archaeology has been able to reconfigure the discipline profile and even redirected. First, It shown and denounce the androcentric distortion and sexual inequality prevailing in current archaeological practice. Second, it allowed detecting women invisibility and sexist prejudices uncritically incorporated to the archaeological interpretation of the past. Third, it developed an incisive analysis on the roots and epistemological, political and cultural consequences of women inequality in the past and in the archaeological present. Finally, it generated new theoretical, methodological and interpretative tools in order to rescue past sexual diversity, which lately incited the emergence of gender archaeology. This article analyzed the construction of this powerful analysis and political action framework from archaeology and it will try to explore its capabilities and limits in the Latin American and Venezuelan context.

Concepto histórico del cuerpo femenino dentro de los cacicazgos de Valencia

Esta investigación se plantea, a partir de la incorporación de categorías fundamentales como reproducción y producción de mantenimiento, establecer un análisis de las características históricas, dentro de las cuales se produjeron las figuras femeninas de la Tradición Cultural Valencia (1000-1500 años a.p) las cuales, según algunos investigadores, se constituyeron en un elemento central de su iconografía. Básicamente, se persigue vincular algunas nociones sobre las representaciones del cuerpo femenino (observadas en la colección del Museo de ciencias) y ciertos controles sobre la reproducción, impartidos quizás por los linajes dominantes del cacicazgo, a través de los cuales se naturalizaron y convirtieron en un conocimiento de sentido común, tanto las relaciones asimétricas entre hombres y mujeres, como las concepciones sobre lo femenino y la mujer.

This research attempts to develop an analysis of the historical characteristics in which the feminine figurines on the Valencia Cultural Tradition (1000-1500 years B.P.) were produced as central elements of their iconography, from the use of the fundamental categories of maintenance production and reproduction. It tries to relate some notions on the female body representations (observed from the Museo de Ciencias collection) and certain means of control over reproduction probably imposed by the chiefdom dominant groups, through which they naturalize conceptions of women and femininity, making it common sense knowledge to reinforce asymmetrical relationships between men and women.

Un acercamiento a la ética feminista del cuidado pastoral cristiano

El rol de cuidadora ha sido una parte fundamental del proceso de socialización de la mayoría de las mujeres, y está muy internalizado dentro de esquemas patriarcales, particularmente, de la Iglesia. Este ensayo se basa en la pregunta que la teóloga ética Mary Bernadette Ryan (2006) formula a partir de su observación acerca de que las Iideresas cristianas quedan generalmente relegadas al rol de cuidadoras, o como pastoras o cuidadoras del rebaño dentro de estructuras netamente patriarcales. La pregunta que surge es pues, ¿cómo el ejercicio del cuidar ha sido usado para oprimir o marginalizar a las mujeres dentro de la Iglesia? En el análisis parto de mi creencia de que el cuidado es una expresión del amor de Dios con el propósito de redimir a un mundo que sufre y gime por ser amado y cuidado. Al tratar de responder a esas preguntas se analiza el cuidado pastoral desde un doble enfoque teórico: la ética teológica, tomándola como una reflexión sobre la práctica de la moralidad cristiana, dentro del contexto del cuidado y la teología feminista, que apoya una investigación crítica de las dinámicas de poder, la opresión y los roles de las mujeres dentro de la Iglesia. Esto permitirá, junto al trabajo de otras feministas, hacer una crítica a la ética del cuidado pastoral y proponer algunas líneas para la investigación y práctica futuras.

Approach to the feminist ethics of the christian pastoral nurse ABSTRACT The nurse role has been a key part of the socialisation process in most of women, going deeply into patriarchal schemes, in particular the Church. Our paper is based on the question posed by the ethical theologian Mary Bernadette Ryan (2006) who made the observation that female Christian leaders remain subjected to the role of nursing, a sort of female keepers or «herdswomen»within sharp patriarchal structures. The question then is the following: How the activity of nursing has been used to dominate or leave aside women within the Church? In my analysis I begin with my belief on «nursing» which is an expression of Gods love aimed at redeeming of a suffering World crying for love and caring. In trying to give response to these questions, the pastoral nursing is studied from a double theoretical approach: theological ethics assumed as a reflection on the practice of Christian morality, within the context of care and feminist theology, giving support to a critical research about dynamics of power, oppression and womens roles into the Church. This will allow, beside the work done by other feminists, to carry out a criticism on ethics of pastoral nursing and thus to propose some ideas for future research and practice.