Scielo RSS http://ve.scielo.org/rss.php?pid=1316-370120070001&lang=pt vol. 12 num. 28 lang. pt http://ve.scielo.org/img/en/fbpelogp.gif http://ve.scielo.org http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100003&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Urge situar las aportaciones del feminismo latinoamericano, como teoría política y como filosofía práctica, al feminismo mundial, y encontrar los móviles colectivos por los que las mujeres latinoamericanas decidieron renovar su imaginario del ser mujer. Sistema de géneros y guerra, sistema de géneros y colonialismo se acompañan y refuerzan uno a otro, porque tienen un mecanismo de jerarquización común en su base. Las mujeres se reconocen en su historia, pero el mayor conflicto en la construcción del relato de América Latina es que en este continente no se elabora la muerte del noventa por ciento de la población originaria al inicio de la occidentalización de su historia. La teoría feminista latinoamericana no arranca de los saberes indígenas y muy pocas mestizas se reconocen en su historia, prefiriéndose occidentales que indias, blancas que morenas, genéricamente oprimidas que miembros de una cultura de la resistencia. El camino de descolonización de la propia teoría emprendido por grupos feministas autónomos, es particularmente importante para el pensamiento feminista latinoamericano porque apunta al cruce, no sólo discursivo, de elementos muy diversos de la economía, la corporeidad, la política, la liberación y la diferencia. Así, el feminismo de raíz india, el feminismo lésbico y de las luchas populares está dando una nueva voz al feminismo latinoamericano<hr/>Women recognise themselves through their history, but the hardest obstacle for building such history of Latin America is to ignore the death of ninety per cent or aboriginal populations at the outset of the Westernization of their history. Latin American feminist theory doesn't start out from Indian's knowledge, and only a few half-breed women are recognized along this history, rather perceiving themselves as Westerns than Indians, white and no coloured people, generically oppressed rather than a member pertaining to a culture of resistance. The way to decolonization made by the theory ¡tself and promoted by autonomous feminist groups ¡s particularly important for Latín American feminist thinking because ¡t points out to the cross, not only discursivo, about those very varied elements of economy, body, politics, liberation, and difference. Thus, the Indian-uprooted feminism, the lesbian feminism and feminism of popular struggles is opening up a new voice to the Latin American feminism http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La reflexión se concentra en la determinación de género como clave en la constitución de la subjetividad. La jerarquía o asimetría que exhiben los géneros es una manifestación de la bipolaridad inherente a la estructura lógica del pensamiento occidental, fundamentada en el dualismo ontológico de Platón. La feminidad se erige como formato normativo de género para las mujeres. Se presentan las raíces filosóficas del sistema de género y el amplio e intenso debate existente en la actualidad en el seno de la teoría feminista acerca de lo que significa o debe significar ser mujer o la feminidad<hr/>The reflection is focused on the determination of gender as a key to build the subjectivity. The hierarchy or asymmetry depicted by genders is an expression of a bipolarity inherent to the logical structure of Western thinking, grounded on the ontological dualism of Plato. Femineity rises as a normative form of gender for all women. In this paper the philosophical roots of gender system are presented, as well as the wide and intense current discussion about what is and ought to be the meaning of being a woman or the femineity http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La expulsión de las mujeres en la ciencia (como en las otras construcciones culturales humanas) tiene un doble resultado: impedir nuestra participación en las comunidades epistémicas que construyen y legitiman el conocimiento, y expulsar las cualidades consideradas "femeninas" de tal construcción y legitimación, e incluso considerarlas como obstáculos. Quizás uno de los motivos que explican que a casi veinte años del desarrollo de la epistemología feminista, sus críticas no hayan penetrado suficientemente las comunidades científicas, sea que es vista como una ideología o una crítica social por fuera de los métodos legitimados por la ciencia misma para evaluar conocimientos. Hay un sexismo, que ha sido brillantemente señalado por muchas epistemólogas, en las teorías científicas (producto); hay otro en la composición y exigencias de pertenencia y méritos, en las comunidades científicas (proceso). El desafío del feminismo consiste en mostrar el vínculo entre ambos. Recibir el aporte de las mujeres (de las diversas mujeres) a la ciencia no sólo es justo para las mujeres, así como eliminar lo femenino del ámbito de conocimiento científico no sólo es una pérdida para ellas. Es una pérdida para la ciencia y para el avance del conocimiento humano, porque se estrechan los horizontes de búsqueda de la ciencia misma. Y es también una pérdida para la democracia, porque todo intento hegemónico (también el del conocimiento) es ética y políticamente opresivo<hr/>Expelling women from science (like in the other human cultural constructions) brings a double effect: To avoid our emancipation into the epistemic communities which build and legitímate knowledge, and repel the qualities viewed as «female» from such construction and legitimaron, furthermore considering them as obstacles. Perhaps one of the reasons to explain why since almost twenty years ago in the development of feminist epistemology the critics hitherto have not penetrated enough into the scientific communities, for these ideas are viewed as either an ideology or a social criticism from outside the methods legitimated by science to evalúate its knowledge. There is a real sexism in the scientific theories (outcome), which has been cleverly showed by many female epistemologists; another one is present along the composition and claims about pertaining and merits, within the scientific communities (process). The challenge of feminism is based on the demonstration of the link between those kinds of sexism. To receive the support of women (the different women) to science is not only fair to women, as well as the elimination of female from the field of scientific knowledge is not only a loss to them. It is a loss for science and the advancement of human knowledge, because the searching horizons of the same science are narrowed too. And it is also a loss to democracy, due to the fact that all hegemonic intent (even that of knowledge) is ethically and politically oppressive in the same way http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt En este artículo nos proponemos dilucidar el dilema: ¿filosofía feminista o feminismo filosófico? Para reflexionar luego sobre la filosofía feminista, su pertinencia y algunas de las categorías o temas claves de los que debe ocuparse, como el patriarcado, el concepto de género y su metodología, la epistemología feminista y el cambio de paradigmas, las relaciones entre mujeres, la violencia contra las mujeres, el feminismo como proyecto ético político entre otros. No pretendemos ser exhaustivas, ni en cuanto a los temas ni al manejo de los mismos, sino presentar algunas líneas de reflexión que nos parecen prioritarias<hr/>Our aim is elucídate this dilemma: feminist philosophy or philosophical feminism? Henee we reflect on feminist philosophy, its aptness and some categories or key themes which it must deal with as patriarchate, concept of gender and its methodology, feminist epistemology and paradigm shift, relations among women, violence against women, feminism as an ethic-political project, and so forth. We do not pretend any thoroughness, neither on the themes ñor on the way to handle them, but we want only to present some reflexive lines we view as priority http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Definida ella misma como una feminista de la igualdad en la diferencia, la autora repasa los argumentos fundamentales para promover un feminismo «mestizo» (como dijo Gloria Anzaldúa) que a partir del «sujeto mujer verosímil» (Amorós, 1997) se abra (no las de por incluidas, no las «tolere» magnánimamente) a las diferencias de clase, orientación sexual, etnia, edad, oficio, etc. Esas diferencias deben ser asumidas sin prescindir del hecho básico que nos es común para ganarle terreno al patriarcado, el hecho de ser todas mujeres; cuando se deja de lado lo común se atomiza la lucha vindicativa y se pone en peligro las reivindicaciones alcanzadas hasta hoy. Por otra parte, el costo de no abrirse a las diferencias ha sido la deserción de las que no se sienten identificadas sólo como «la sujeto mujer» para quien los grupos de mujeres han venido legislando, como si todas fuéramos idénticas. La orientación teórica de la autora suma la de las filósofas feministas Celia Amorós y Amelia Valcárcel, así como la de Chantal Mouffe -quien hace una propuesta al activismo fundada en cadenas de equivalencias de diversas identificaciones, entre mujeres y otros colectivos- y la de María Luisa Femenías, quien ha planteado desde la filosofía de género (no dice feminismo filosófico, como Amorós y Valcárcel), una militancia de «nosotras mujeres latinoamericanas», nosotras «las otras de las otras» del Otro hegemónico<hr/>Considered herself as a feminist of equality in the difference, the author reviews the core arguments to promote a «half-breed» feminism (as put by Gloria Anzaldúa) which from the «probably woman subject» (Amorós, 1997) be opened up to the differences of class, sexual trend, race, age, occupation, etc. These differences must be assumed not forgetting the basic fact common to all of us, useful to win before the patriarchate, that is, the fact of being women; whether the condition of being common is put aside then occurs that the demanding struggle splits and the successes gained up to the present become endangered. On the other hand, the cost to be paid off when closing the acceptances to differences has been the escape of women not identified only as «woman subject» for whom the groups of women have legislated, just as if women were all identical. The philosophical orientation of the author embraces the ideas of feminist philosophers Celia Amorós and Amelia Valcarcel, as well as the ones of Chantal Mouffe -who offers to the activism a proposal based on equivalences in chains of diverse identifications, made between women and other collective sets- and also the approach made by María Luisa Femenías, who establishes from the gender philosophy (she doesn't says philosophical feminism, as Amorós and Valcarcel do) a militancy of «we, Latin American women», we «others among the others» of the hegemonic Other http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100008&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Hasta ahora, las feministas han utilizado la metodología de género para analizar exclusivamente la situación de desigualdad que padecen las mujeres como grupo, y lo han hecho partiendo del supuesto, hoy en día cuestionado por algunos grupos de varones profeministas, que son las únicas que sufren tal situación, la cual han impuesto en forma arbitraria los varones para beneficio de todos ellos. La existencia de varones igualmente oprimidos por el sistema patriarcal, y el actual desarrollo de masculinidades nuevas positivas, plantea una revisión urgente de los supuestos feministas referentes a los varones y a la masculinidad. Proponemos modificar esos supuestos y ampliar la metodología de género para analizar de un nuevo modo toda esta realidad masculina, que ahora se yergue mucho más compleja de lo que se suponía<hr/>Until now, feminists have used the gender methodology in order to analise solely the inequality situation suffered by women as a group, and they have brought it about starting from the assumption that they are exclusively the ones underthis situation, which has been imposed arbitrarily by men for the masculine benefit of themselves. By the way, such a criterion has been questioned today by some groups of pro-feminist men. The existence of men oppressed also by the patriarchal system, and the present development of new positive masculinities, is setting up an urgent revisión of those feminist assumptions referred to men and masculinity. We propose to modify this assumptions and widening the gender methodology in order to analise in a new way this male reality, which is now rising under a complexity higher than ever supposed http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100009&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El trabajo tiene como objetivo proponer una ética feminista que aporte los valores del cuidado y la proximidad concreta a la ética universal. El feminismo ha significado una subversión del orden androcéntrico que propone un ejercicio del poder contractual abstracto que encubre dominaciones concretas. El feminismo de los '70 mostró la estructura social cotidiana del poder a partir de la convicción de que "lo personal es político", y con ello se propuso la construcción de un nuevo tipo de poder, que da lugar a una ética política de base. La ética de la justicia ha de ser completada por una ética del cuidado, basada en la relación amorosa, en la compasión y en la responsabilidad por los otros, valores que han sido históricamente desarrollados por las mujeres. Pero el cuidado se propone como responsabilidad social y no mera elección individual, como un valor social transformador de la convivencia<hr/>This paper has the aim of proposing a feminist ethics capable to provide the valúes about the care and concrete approach to universal ethics. Feminism has signified an upset for androcentric order which proposes a realisation of abstract contractual power hiding concrete dominations. Feminism of '70s showed the daily social structure of power from the conviction that «the personal is political», so its intention was to build a new kind of power, which originales a political ethics. The ethics of justice must be completed with an ethics of careness, based on the lovely relationship, mercy and responsibility for others, which are valúes historically developed so far by women. Henee the careness is proposed as social responsibility and no a simple individual choice, and as a social transformative valué of living together http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100010&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100012&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100013&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100014&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100015&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100016&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100017&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100018&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100019&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100020&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100021&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100022&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-37012007000100023&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo es parte de una línea de trabajo sobre feminismo y epistemología, en él se revisan las principales críticas que desde el feminismo se han formulado a los patrones de conocimiento dominantes. Se revisan las primeras reivindicaciones feministas ante los postulados Ilustrados y como se manifiesta en los distintos aspectos de la producción de conocimiento la dominación de la lógica universalista masculina que deja por fuera la perspectiva que desde la subalternidad han elaborado las mujeres<hr/>This article belongs to a research line on feminism and epistemology, and herein is revisited the main critics which from the feminism has been made against the dominant patterns of knowledge. The first feminist demands facing the illustrious postúlales are reviewed, so the way how the domination of universal masculine logics is expressed along the different aspects on production of knowledge, behaviour which obliges to stand aside the perspective which women has elaborated from the subordination