Scielo RSS http://ve.scielo.org/rss.php?pid=1690-751520080001&lang=pt vol. 5 num. 1 lang. pt http://ve.scielo.org/img/en/fbpelogp.gif http://ve.scielo.org http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100002&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt De todas las pantallas, la televisión sigue siendo la que dispone de un mayor potencial socializador. Los padres y madres están preocupados por lo que sus hijos e hijas ven en las pantallas, muchos se sienten confusos y desorientados porque no saben lo que sus menores hacen con las otras pantallas (ordenador, videoconsolas y dispositivos móviles). El hogar familiar está poblado de pantallas con las que tenemos que aprender a convivir, los progenitores necesitan unas guías para convertir el consumo audiovisual en una dieta saludable. Este trabajo presenta una investigación conducida por los autores en la comunidad autónoma de Aragón -España-, para analizar la percepción tienen los padres de menores de edad en el uso de las nuevas tecnologías de comunicación, en particular con respecto al consumo multipantalla de sus hijos. Por último, se concluye que la televisión sigue siendo la pantalla estelar para menores en sus tiempos de ocio.<hr/>Out of all media screens, television still holds the greatest potential for socialization. Parents are concerned about what their children see on the screens, many of them feel confused and lost because they do not know what their kids do with other media screens (computers, DVDs and mobile apparatuses). Family homes are filled with media screen, and we must learn how to live with them; parents need guidelines in order to transform audiovisual consumption into a healthy diet. This paper presents a research carried on by the authors in the Autonomous Community of Aragon (Spain), in order to analyze the perception that parents have regarding the use of new communication technologies, especially regarding their children’s consumption of multi-screen media. This paper draws as a conclusion that television is still the main media screen for children during their leisure time. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100003&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El objetivo de este artículo es deliberar sobre la necesidad de introducir tecnologías y materiales didácticos que generen conocimiento sobre orientación familiar en Venezuela. Se presenta una reflexión crítica en torno a la importancia de utilizar al cine en la educación. Se propone un método de enseñanza grupal, y para ello se documenta un estudio de caso, en el que se utilizó la película venezolana "Oriana" dirigida por Fina Torres, en un curso de postgrado de orientación familiar. La proyección y posterior discusión de la película sirvió como "medio-recurso" para facilitar y generar conocimientos sobre la dinámica familiar venezolana. La metodología utilizada estuvo basada en los principios de la cinemaeducación y del aprendizaje en acción. Se diseñó un conjunto de actividades que culminaron con la realización de una guía didáctica por parte de los cursantes del seminario que sirvió para entrelazar los conceptos teóricos de la cátedra con los expuestos en la película. También se documentan algunas de las vivencias de los participantes en cuanto a la utilización del cine en el salón de clase. Se concluye que el cine-fórum es altamente fructífero, didáctico y recomendable en la enseñanza de la orientación familiar.<hr/>The goal of this article is to deliberate about the need to introduce technologies and didactic materials that generate knowledge about Family Counseling in Venezuela. The article presents a critical reflection about the importance of using cinema in education. It proposes a method of group teaching, and for these purposes, it documents a case study, where the Venezuelan film "Oriana" (directed by Fina Torres) was used in a Graduate course on Family Counseling. The projection and posterior discussion of the movie was good as a "resource-means" in order to facilitate and generate knowledge about Venezuelan family dynamics. The methodology employed was based upon the principles of Cinema-Education and learning in action. We designed a set of activities that wound up with the realization of a didactic guide on behalf of the seminary’s participants that was good to link the course’s theoretical concepts with those presented in the movie. The article also documents some of the participants’ life experiences regarding the utilization of cinema in classrooms. The article concludes that forums on films are highly fructiferous and didactic strategies, and they are recommendable in teaching Family Counseling. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La comunicación colaborativa mediada por el computador concierne al desarrollo de aplicaciones que permiten el intercambio de voz, texto, imágenes, video y está dirigido a personas que usan medios digitales. Esta área ha tenido gran auge con la proliferación de herramientas, tales como wiki, blog, grupos de discusión, pantallas compartidas, organizadores de proyectos, video conferencias que son soportadas en plataformas como Web, P2P o dispositivos móviles. La calidad de la comunicación depende en parte del diseño de las interfaces de usuario que se desarrollen, de la usabilidad del producto final que se alcance y del grado de sociabilidad y socialización que los grupos practiquen. Lo central para mediar la comunicación entre humanos es fabricar un diseño de calidad, a través del desarrollo de patrones de interacción. Este trabajo considera que los patrones de interacción se basan en las características comunicacionales y de usabilidad que ofrecen las aplicaciones colaborativas. Como resultado, se elabora un lenguaje derivado del patrón de Comunicación Colaborativa, que constituye un prototipo de bajo nivel que permite incorporar la usabilidad como un atributo de calidad de software para facilitar, desde el inicio, el diseño de interfaces de usuarios.<hr/>Collaborative communication mediated by computers concerns the development of applications that allow voice, text and exchange images, and is targeted for persons that employ digital media. This area has had a rapid growth with the proliferation of tools, such as wiki, blogs, discussion groups, shared screens, project organizers and video conferences that are supported in platforms such as Web, P2P or mobile devices. Communication quality partly depends on the design of users’ inter-phases that are developed, on the achieved usability of the final product and on the sociability and socialization level practiced by groups. The central aspect to mediate communication among human beings is to make a high quality design, through the development of interaction patterns. This article considers that interaction patterns based upon communicational and usability characteristics offered by collaborative applications. As a result, a language derived from the Collaborative Communication pattern is made, which constitutes a low-level prototype that allows the incorporation of usability as a quality attribute of software to facilitate, right from the start, users’ inter-phase design. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Venezuela transita desde 1999 por un proceso propio de transformación impulsado por el Estado. La aprobación de políticas alternativas plasmadas en una nueva constitución, en las leyes aprobadas en el marco de ésta y en otros documentos, dan cuenta de una nueva orientación dirigida a romper con las tendencias neoliberales de los 90 del pasado siglo. Desafortunadamente, en cuanto a los procesos de gestión, es evidente la presencia de viejas prácticas que obstaculizan los avances, aunque se maneja la hipótesis de que en este contexto existen algunos procesos innovadores vinculados a las políticas alternativas. El propósito de este trabajo es explorar la presencia de estos procesos en la gestión pública venezolana, vinculados a la nueva política. La metodología consistió en el análisis de documentos oficiales y fuentes secundarias, así como entrevistas abiertas a actores que han estado cerca de algunos de los procesos innovadores. Los resultados dan cuenta de: 1) Procesos de desconcentración flexibles que acerca el Estado al ciudadano; 2) Comunicación argumentativa a los ciudadanos, sobre las nuevas políticas; 3) Un sistema de participación que potencia la incorporación de los ciudadanos en la defensa de los intereses colectivos; 4) Estrategias de articulación sectorial e institucional; 5) Procesos de incorporación del sector privado a las políticas de inclusión social; 6) Sistemas de compras y financiamiento como promotores de la economía social. Se concluye que en el marco de un aparato público que se niega al cambio se han introducido formalmente algunos procesos innovadores, cuya práctica aún está pendiente por comprender.<hr/>Since 1999, Venezuela is going through a transformation process launched by the State. The approval of alternative policies set forth in a new constitution, in laws under the constitution’s frame and in other documents, are proof for a new guideline headed towards the braking up of neoliberal tendencies of the nineties. Unfortunately, regarding the management processes, the presence of old practices that prevent advancements is evident, although there is the hypothesis that in this context there are some innovative processes linked to alternative policies. The purpose of this work is to explore the presence of these processes in Venezuelan public management, linked to the new policy. The methodology was reviewed by an analysis of official documents and secondary sources, as well as open interviews with actors that have been closet o innovative processes. The results show as follows: 1) Flexible desconcentration processes that brings closer the citizen to the State; 2) Argumentative communication towards citizens, on issues of new policies; 3) A participation system that empowers the incorporation of citizens in the defense of collective interests; 4) Sectorial and Institutional articulation strategies. 5) Incorporation processes of private sector to policies of social inclusion; 6) Purchase and financing systems as promoters of social economy. The article draws the conclusion that, in the frame of a public apparatus that refuses to change, there have been some innovative processes, whose practice is still needed to be understood. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La historia médica, como fuente de información clínica, epidemiológica y de atención en salud, es utilizada para diversos propósitos pero, no siempre, de forma sistemática. El potencial de la información registrada en la historia, además de contribuir a las decisiones diagnósticas y terapéuticas, también contribuye a la formulación de políticas en el sector salud y al control de los servicios. En tal sentido, el presente trabajo tiene como finalidad analizar el paso de la historia médica manual a la electrónica, considerando las regulaciones pertinentes venezolanas, a los efectos de no transgredir el derecho a la privacidad del paciente, sin perder de vista el valor como bien social de la información clínica y la disyuntiva del profesional de salud frente al juramento hipocrático. El estudio consiste de una revisión documental y algunas referencias empíricas basadas en entrevistas a actores relevantes en el procesamiento y uso de la información en hospitales pertenecientes a dos regiones de Venezuela. Como resultado, se evidencia la necesidad de incluir elementos específicos sobre el uso de la informática en el proyecto de ley de salud, aun cuando la informatización de la historia médica y el resguardo del secreto médico involucren dilemas éticos que no están sujetos a restricciones legales.<hr/>Medical history, as a source of clinical, epidemiological and health-care information, is used for diverse purposes, but not always in a systematic fashion. The potential of information recorded in history, not only contributes to diagnostic and therapeutic decisions, but also contributes to the formulation of policies in the Health sector and to service control. Thus, the goal of this paper is to analyze the passage from manual medical history, to electronic medical history, considering the pertinent Venezuelan regulations, in order not to overcome privacy rights, and not losing sight of its value as a social good of clinical information, as well as Heath workers’ disjunctives regarding the Hippocratic Oath. This study is made up of a documental revision and some empirical references based on interviews with relevant actors in processing and using information in hospitals that belong to two Venezuelan regions. As a result, the need to include specific elements about the use of informatics in Health-Care Law Project is evidenced, even if the computing of medical history and the conservation of medical secrets involve ethical dilemmas that are not subject to legal restrictions. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El motivo que anima las siguientes reflexiones surge de la desconfianza que inspira la apariencia, de muchas incoherencias de los datos de los sentidos y de las dificultades que encuentra la inteligencia para superar tales inconvenientes. Estos datos nos conducen a error, sobre todo en lo que concierne al conocimiento de nosotros mismos y en aquello que percibimos de nuestro propio ser. Permanentemente nos descubrimos aceptando verdades a medias. Hay una verdad que se esconde siempre en la operación racional, en la operación sensible, en el obrar del sentido común, de la intuición o como se quiera llamar a las facultades de nuestro entendimiento. Descubrimos que la conciencia no puede dejarse llevar por el continuo de la apariencia. Esta comprobación nos hace entrar irremediablemente en una tradición escéptica, que envuelve muchas filosofías. Sin embargo, no queremos despreciar los datos y los medios que nos dan una primera comprensión de la realidad, sin duda insuficiente. Sólo sospechamos de ellos y deseamos ir más allá, hasta donde se pueda. No es que desdeñemos lo empírico, los sentidos, los llamados datos inmediatos, aquello que surge del momento y del lugar. Pero nos parecen insuficientes en tanto nos mueva el propósito de aproximarnos a un nuevo conocimiento de la realidad.<hr/>The motive behind these reflections comes from the untrustworthiness that inspires appearance, from many inconsistencies in sense data and from the difficulties that intelligence finds in order to overcome such inconvenient. This data drives to mistakes, especially as concerned with knowledge of ourselves and what we perceive as our own being. We permanently discover ourselves to be accepting half-truths. There is a truth that always lies hidden behind a rational operation, in sensible operations, in common sense praxis, intuition, or any other name applied to the faculties of our understanding. We discover that conscience cannot let itself be fooled by the continuation of appearance. This proof makes us enter irredeemably in a skeptical tradition that covers many philosophies. However, we do not wish to underrate data and the means that offer us a premier understanding of reality, without sufficient data. We suspect them and we desire to go beyond, wherever it may be possible. We do not disdain experience, senses, so-called ‘immediate data’ and whatever comes out of a place and time. But we think they are insufficient, as the motivation to a new knowledge of reality impulses us. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100008&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El motivo que anima las siguientes reflexiones surge de la desconfianza que inspira la apariencia, de muchas incoherencias de los datos de los sentidos y de las dificultades que encuentra la inteligencia para superar tales inconvenientes. Estos datos nos conducen a error, sobre todo en lo que concierne al conocimiento de nosotros mismos y en aquello que percibimos de nuestro propio ser. Permanentemente nos descubrimos aceptando verdades a medias. Hay una verdad que se esconde siempre en la operación racional, en la operación sensible, en el obrar del sentido común, de la intuición o como se quiera llamar a las facultades de nuestro entendimiento. Descubrimos que la conciencia no puede dejarse llevar por el continuo de la apariencia. Esta comprobación nos hace entrar irremediablemente en una tradición escéptica, que envuelve muchas filosofías. Sin embargo, no queremos despreciar los datos y los medios que nos dan una primera comprensión de la realidad, sin duda insuficiente. Sólo sospechamos de ellos y deseamos ir más allá, hasta donde se pueda. No es que desdeñemos lo empírico, los sentidos, los llamados datos inmediatos, aquello que surge del momento y del lugar. Pero nos parecen insuficientes en tanto nos mueva el propósito de aproximarnos a un nuevo conocimiento de la realidad.<hr/>The motive behind these reflections comes from the untrustworthiness that inspires appearance, from many inconsistencies in sense data and from the difficulties that intelligence finds in order to overcome such inconvenient. This data drives to mistakes, especially as concerned with knowledge of ourselves and what we perceive as our own being. We permanently discover ourselves to be accepting half-truths. There is a truth that always lies hidden behind a rational operation, in sensible operations, in common sense praxis, intuition, or any other name applied to the faculties of our understanding. We discover that conscience cannot let itself be fooled by the continuation of appearance. This proof makes us enter irredeemably in a skeptical tradition that covers many philosophies. However, we do not wish to underrate data and the means that offer us a premier understanding of reality, without sufficient data. We suspect them and we desire to go beyond, wherever it may be possible. We do not disdain experience, senses, so-called ‘immediate data’ and whatever comes out of a place and time. But we think they are insufficient, as the motivation to a new knowledge of reality impulses us. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100009&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El motivo que anima las siguientes reflexiones surge de la desconfianza que inspira la apariencia, de muchas incoherencias de los datos de los sentidos y de las dificultades que encuentra la inteligencia para superar tales inconvenientes. Estos datos nos conducen a error, sobre todo en lo que concierne al conocimiento de nosotros mismos y en aquello que percibimos de nuestro propio ser. Permanentemente nos descubrimos aceptando verdades a medias. Hay una verdad que se esconde siempre en la operación racional, en la operación sensible, en el obrar del sentido común, de la intuición o como se quiera llamar a las facultades de nuestro entendimiento. Descubrimos que la conciencia no puede dejarse llevar por el continuo de la apariencia. Esta comprobación nos hace entrar irremediablemente en una tradición escéptica, que envuelve muchas filosofías. Sin embargo, no queremos despreciar los datos y los medios que nos dan una primera comprensión de la realidad, sin duda insuficiente. Sólo sospechamos de ellos y deseamos ir más allá, hasta donde se pueda. No es que desdeñemos lo empírico, los sentidos, los llamados datos inmediatos, aquello que surge del momento y del lugar. Pero nos parecen insuficientes en tanto nos mueva el propósito de aproximarnos a un nuevo conocimiento de la realidad.<hr/>The motive behind these reflections comes from the untrustworthiness that inspires appearance, from many inconsistencies in sense data and from the difficulties that intelligence finds in order to overcome such inconvenient. This data drives to mistakes, especially as concerned with knowledge of ourselves and what we perceive as our own being. We permanently discover ourselves to be accepting half-truths. There is a truth that always lies hidden behind a rational operation, in sensible operations, in common sense praxis, intuition, or any other name applied to the faculties of our understanding. We discover that conscience cannot let itself be fooled by the continuation of appearance. This proof makes us enter irredeemably in a skeptical tradition that covers many philosophies. However, we do not wish to underrate data and the means that offer us a premier understanding of reality, without sufficient data. We suspect them and we desire to go beyond, wherever it may be possible. We do not disdain experience, senses, so-called ‘immediate data’ and whatever comes out of a place and time. But we think they are insufficient, as the motivation to a new knowledge of reality impulses us. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100010&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El motivo que anima las siguientes reflexiones surge de la desconfianza que inspira la apariencia, de muchas incoherencias de los datos de los sentidos y de las dificultades que encuentra la inteligencia para superar tales inconvenientes. Estos datos nos conducen a error, sobre todo en lo que concierne al conocimiento de nosotros mismos y en aquello que percibimos de nuestro propio ser. Permanentemente nos descubrimos aceptando verdades a medias. Hay una verdad que se esconde siempre en la operación racional, en la operación sensible, en el obrar del sentido común, de la intuición o como se quiera llamar a las facultades de nuestro entendimiento. Descubrimos que la conciencia no puede dejarse llevar por el continuo de la apariencia. Esta comprobación nos hace entrar irremediablemente en una tradición escéptica, que envuelve muchas filosofías. Sin embargo, no queremos despreciar los datos y los medios que nos dan una primera comprensión de la realidad, sin duda insuficiente. Sólo sospechamos de ellos y deseamos ir más allá, hasta donde se pueda. No es que desdeñemos lo empírico, los sentidos, los llamados datos inmediatos, aquello que surge del momento y del lugar. Pero nos parecen insuficientes en tanto nos mueva el propósito de aproximarnos a un nuevo conocimiento de la realidad.<hr/>The motive behind these reflections comes from the untrustworthiness that inspires appearance, from many inconsistencies in sense data and from the difficulties that intelligence finds in order to overcome such inconvenient. This data drives to mistakes, especially as concerned with knowledge of ourselves and what we perceive as our own being. We permanently discover ourselves to be accepting half-truths. There is a truth that always lies hidden behind a rational operation, in sensible operations, in common sense praxis, intuition, or any other name applied to the faculties of our understanding. We discover that conscience cannot let itself be fooled by the continuation of appearance. This proof makes us enter irredeemably in a skeptical tradition that covers many philosophies. However, we do not wish to underrate data and the means that offer us a premier understanding of reality, without sufficient data. We suspect them and we desire to go beyond, wherever it may be possible. We do not disdain experience, senses, so-called ‘immediate data’ and whatever comes out of a place and time. But we think they are insufficient, as the motivation to a new knowledge of reality impulses us. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El motivo que anima las siguientes reflexiones surge de la desconfianza que inspira la apariencia, de muchas incoherencias de los datos de los sentidos y de las dificultades que encuentra la inteligencia para superar tales inconvenientes. Estos datos nos conducen a error, sobre todo en lo que concierne al conocimiento de nosotros mismos y en aquello que percibimos de nuestro propio ser. Permanentemente nos descubrimos aceptando verdades a medias. Hay una verdad que se esconde siempre en la operación racional, en la operación sensible, en el obrar del sentido común, de la intuición o como se quiera llamar a las facultades de nuestro entendimiento. Descubrimos que la conciencia no puede dejarse llevar por el continuo de la apariencia. Esta comprobación nos hace entrar irremediablemente en una tradición escéptica, que envuelve muchas filosofías. Sin embargo, no queremos despreciar los datos y los medios que nos dan una primera comprensión de la realidad, sin duda insuficiente. Sólo sospechamos de ellos y deseamos ir más allá, hasta donde se pueda. No es que desdeñemos lo empírico, los sentidos, los llamados datos inmediatos, aquello que surge del momento y del lugar. Pero nos parecen insuficientes en tanto nos mueva el propósito de aproximarnos a un nuevo conocimiento de la realidad.<hr/>The motive behind these reflections comes from the untrustworthiness that inspires appearance, from many inconsistencies in sense data and from the difficulties that intelligence finds in order to overcome such inconvenient. This data drives to mistakes, especially as concerned with knowledge of ourselves and what we perceive as our own being. We permanently discover ourselves to be accepting half-truths. There is a truth that always lies hidden behind a rational operation, in sensible operations, in common sense praxis, intuition, or any other name applied to the faculties of our understanding. We discover that conscience cannot let itself be fooled by the continuation of appearance. This proof makes us enter irredeemably in a skeptical tradition that covers many philosophies. However, we do not wish to underrate data and the means that offer us a premier understanding of reality, without sufficient data. We suspect them and we desire to go beyond, wherever it may be possible. We do not disdain experience, senses, so-called ‘immediate data’ and whatever comes out of a place and time. But we think they are insufficient, as the motivation to a new knowledge of reality impulses us. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-75152008000100012&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El motivo que anima las siguientes reflexiones surge de la desconfianza que inspira la apariencia, de muchas incoherencias de los datos de los sentidos y de las dificultades que encuentra la inteligencia para superar tales inconvenientes. Estos datos nos conducen a error, sobre todo en lo que concierne al conocimiento de nosotros mismos y en aquello que percibimos de nuestro propio ser. Permanentemente nos descubrimos aceptando verdades a medias. Hay una verdad que se esconde siempre en la operación racional, en la operación sensible, en el obrar del sentido común, de la intuición o como se quiera llamar a las facultades de nuestro entendimiento. Descubrimos que la conciencia no puede dejarse llevar por el continuo de la apariencia. Esta comprobación nos hace entrar irremediablemente en una tradición escéptica, que envuelve muchas filosofías. Sin embargo, no queremos despreciar los datos y los medios que nos dan una primera comprensión de la realidad, sin duda insuficiente. Sólo sospechamos de ellos y deseamos ir más allá, hasta donde se pueda. No es que desdeñemos lo empírico, los sentidos, los llamados datos inmediatos, aquello que surge del momento y del lugar. Pero nos parecen insuficientes en tanto nos mueva el propósito de aproximarnos a un nuevo conocimiento de la realidad.<hr/>The motive behind these reflections comes from the untrustworthiness that inspires appearance, from many inconsistencies in sense data and from the difficulties that intelligence finds in order to overcome such inconvenient. This data drives to mistakes, especially as concerned with knowledge of ourselves and what we perceive as our own being. We permanently discover ourselves to be accepting half-truths. There is a truth that always lies hidden behind a rational operation, in sensible operations, in common sense praxis, intuition, or any other name applied to the faculties of our understanding. We discover that conscience cannot let itself be fooled by the continuation of appearance. This proof makes us enter irredeemably in a skeptical tradition that covers many philosophies. However, we do not wish to underrate data and the means that offer us a premier understanding of reality, without sufficient data. We suspect them and we desire to go beyond, wherever it may be possible. We do not disdain experience, senses, so-called ‘immediate data’ and whatever comes out of a place and time. But we think they are insufficient, as the motivation to a new knowledge of reality impulses us.