…por una enorme facilidad para los idiomas de la tecnología, y una empatía que se evidencia en la enorme capacidad de absorción de información vía televisión o videojuegos computarizados, junto a la facilidad para entrar y manejarse en la complejidad de las redes facilitada por la conversación vía chat (p. 43).

De alguna manera, las prácticas pedagógicas se tornan recelosas al tomar poco en cuenta la constitución de las subjetividades de los jóvenes que tienen otras formas de mirar, actuar y sentir. Quizás veamos con reticencia esa experiencia cultural nueva que está permeada por el ciberespacio y que nos lleva a desembocar en una nueva sensibilidad colectiva, lo que Martin Barbero (2010) denomina un sensorium nuevo, que “replantea el actual estatuto cognitivo de la imagen” (p. 51). En ese mismo orden de ideas, Morduchowicz (2010) coincide con Martin Barbero al afirmar que, “Los niños y los jóvenes de hoy se mueven en un universo de dinamismo, de fragmentación, de inmediatez, un mundo mosaico, de continua estimulación y simultáneo” (p. 60). Visto así, la escuela, por tanto, no puede considerarse como el único centro donde se realiza la enseñanza; ésta dejó de ser su lugar privilegiado. Por tal motivo, este nuevo clima tecnológico que comienza a surgir, tiene que estar caracterizado por las transformaciones que nos exigen estos tiempos, es decir, afrontar otras formas de vida, construir nuevas subjetividades y mezclarse con otras formas de relacionarse con el mundo. Ello lleva por tanto, a repensar la educación y sus circunstancias. A propósito de lo anterior expuesto, no es difícil conseguir escritos críticos e interrogaciones acerca del fin de la escuela como núcleo tradicional de la formación, pues en esta época, somos testigos de las expresiones emergentes en los espacios educativos que surgen con la sociedad multimedia (Internet, redes sociales y otros). Esta situación atenta, o en todo caso, sacude las tradicionales formas de proceder en la escuela y de asistir a ella, regularmente para aprender. Estas expresiones virtuales han provocado cambios profundos en las formas tradicionales de organización de la comunicación. En este sentido, Habermas (2009) opina que:

Las distancias espaciotemporales ya no se “superan”: desaparecen sin dejar huellas en la presencia ubicua de realidades virtuales. La comunicación digital supera finalmente a todos los otros medios en alcance y capacidad. Cada vez más individuos pueden obtener más rápido cantidades diversas de información, procesarlas e intercambiarlas simultáneamente a través de grandes distancias. Todavía no podemos apreciar las consecuencias intelectuales de internet, que se opone de modo más decisivo a las costumbres de nuestra vida diaria que un nuevo aparato electrodoméstico (p. 40).

Al hablar de las tecnologías de la comunicación e información TICs, es necesario considerar las identidades juveniles porque son el grupo protagonista donde estas nuevas subjetividades se construyen. Son ellos quienes experimentan esa nueva sensibilidad en estos tiempos postmodernos y que está aderezada con una cultura colectiva diversa mediada por la música, la radio, la televisión, los videos juegos, los sitios de internet y por toda una disposición de productos culturales y virtuales dirigidos específicamente a ellos. A decir de Morduchowicz (2010) “nunca antes la cultura juvenil escapó tanto al control de los padres” (p. 68). Si tomamos en cuenta que desde la más tierna infancia los niños son atravesados por un universo mediático que conforman sus subjetividades, universos simbólicos y representaciones sociales, se podría hablar de que estos medios audiovisuales y las respectivas tecnologías han creado nuevas formas de socialización en los jóvenes, desplazando muchas veces la compañía de los padres o de los amigos para conectarse y socializarse en las comunidades virtuales. Por tal motivo, algunos autores cuando hablan de la generación joven la refieren como la generación multimedia, que Morduchowiez (2010) la refiere “no sólo es tal por la variedad de medios por su disposición, sino por utilizarlos en forma simultánea” (p. 71). En el ámbito de la formación de los docentes, esta situación también debe resignificarse, porque el impacto de las formas virtuales y la presencia avasallante de todo lo que significa la comunicación y la formación en las redes, nos llevan a desplegar nuevas claves y dispositivos cognitivos; lo que provoca la creación de diversas formas de subjetividad, intersubjetividad y de enunciabilidad. Ante toda esta avalancha de resemantización de categorías que están siendo atravesadas por la virtualidad, encontramos autores con expresiones de incertidumbre donde se conjuga esa nueva forma de poder de las tecnologías. Por su parte, Téllez (2000) apoyándose en Foucault, nos habla de las tecnologías como un dispositivo de poder y formas de producción de subjetividad, “cuando las sociedades disciplinarias dan paso, no a la llamada sociedad de la información sino a las sociedades de control” (p. 194). Es decir, que se trata del despliegue de los procesos y prácticas de la videocultura donde circulan saberes y conocimientos aunados a la percepción e interpretación del sujeto y del mundo. Para esta autora:

Cuando el horizonte simbólico de los espacios públicos modernos es continuamente desplazado por el consumo de imágenes que se mueven desde todas partes hacia todas partes, éstas se tornan claves en cuanto fuerza cuya ubicua y reproductiva presencia desorganiza y reorganiza percepciones, saberes, interpretaciones, sensibilidades, gustos, actitudes, comportamientos. Y, a la vez, como dimensión implicada en las nuevas formas de ejercicio de poder, en la disolución de fronteras nítidas establecidas entre lo real y lo interpretado, en la erosión de la realidad y de la verdad como principios evidentes (pp. 198-199).

De acuerdo con lo expuesto, muchos son los cambios asociados a estas nuevas tecnologías, pues todas estas categorías entran a resignificarse y a redefinir prácticas y experiencias en la comunicación y en toda la sociedad misma. Esta visión un tanto negativa nos presenta a las nuevas tecnologías como una expresión de poder-control con una sobreabundancia de información que atraviesa no sólo los cuerpos sino las formas de sentir, ver, imaginar, pensar, desear. Desde el punto de vista educativo (como ya lo hemos señalados en páginas anteriores), otras formas de escribir, de leer, de estar y de sentir permean el imaginario de los jóvenes, quienes construyen y esbozan rasgos de una sensibilidad que está escasamente casada con la tiza y el pizarrón. Sobre este particular, Téllez (2000) enfatiza que el debate no debe circunscribirse a las ventajas o desventajas del uso de las tecnologías; tampoco, al propósito de contrarrestar los efectos negativos de la videocultura, menos aún a la confrontación entre los massmedia y la escuela, o por la defensa sacralizada del libro o la voz autorizada del docente, sino “mostrar cómo operan las formas de control inherentes a los dispositivos, telemáticos o no, productores de subjetividad, dentro y fuera del tejido escolar, y ejercer formas de resistencias” (p. 209).

Dadas las características de esta sociedad cada vez más globalizada e influenciada por las manifestaciones de los mass media, es de esperarse que los nuevos espacios educativos lleven consigo un cambio significativo en la forma de pensar y realizar actividades para cambiar radicalmente las maneras de razonar heredadas del pasado.

CONCLUSIONES

Podemos inferir entonces que el hombre ha estado siempre en la búsqueda constante de crear y mejorar su entorno y propiciar las vías que lo conduzcan a interrelacionarse con el otro. Por ello ha hecho uso de muchos mecanismos: gestuales, orales, escritos, virtuales. En los actuales momentos los procesos comunicacionales van aparejados por los fenómenos de la globalización en sus aspectos sociales y culturales, enfatizando así los avances tecnológicos propios de esta sociedad actual y compleja. En tal sentido, la idea fundamental debería tratar de establecer sinergias más que separación o confrontación entre técnica y humanismo, partiendo siempre de que las prácticas educativas conllevan necesariamente a la constitución de subjetividades e identidades en la comunicación en esta era de la información y el conocimiento.

Cabe resaltar que los espacios virtuales pueden incorporar estrategias que permitan humanizar a través de las discursividades de la red lo que podemos denominar aprender a convivir virtualmente. Los educadores de este nuevo siglo, deben incentivar el descubrimiento y desarrollo de las potencialidades de sus estudiantes, estar preparado para facilitar el aprehender los nuevos saberes contextualizados en el ámbito de las nuevas tecnologías. Porque si bien es cierto que en el contexto virtual las reflexiones van dirigidas a las personas que aprenden, el docente no puede quedarse a la zaga de los cambios que se están suscitando en la actualidad. En este orden de ideas resulta significativa la afirmación de Follari (1996), a propósito de sus planteamientos acerca del ocaso de la escuela como centro de la práctica educativa:

No ponerse a la altura de los tiempos, no mostrar alta capacidad de adecuación, ir siempre “detrás” de lo establecido en tiempos en que la velocidad de la innovación crece en progresión geométrica, está desvinculando lo escolar de los procesos fundamentales de la sociedad. Está dejando lo educativo en el desván de lo obsoleto poniendo la institución escolar por fuera de los procesos socialmente definitorios (p. 9).