Formación ciudadana

La ciudadanía es un concepto que data de la Grecia antigua, fue evolucionando desde una posición de control hasta un ejercicio del poder (Martínez, 2016; ^{Chávez, 2019}). Para ^{Guerrero et al., 2012}), el concepto de ciudadanía es ambivalente porque no ha llevado a cambios morales ni políticos en ciudadanos, un ciudadano es un actor político por que participa y actúa en comunidad y participa por responsabilidad y convicción más que por obligación y conveniencia. Por otro lado ^{Lizcano (2012)} distinguió dos acepciones de ciudadanía que están relacionadas con los grupos, colectivos o países como son lo jurídico político y lo ético político. Esta formación busca promover la participación cívica, el respeto a los derechos humanos, el compromiso con el bienestar común y el ejercicio de una ciudadanía informada y crítica.

La formación en ciudadanía abarca diversos aspectos, entre los cuales se encuentran

Al identificar los principales desafíos que tiene la formación ciudadana en la sociedad actual debemos considerar los siguientes obstáculos con los que se encuentran: la falta de formación ciudadana, docentes que no se adaptan a los cambios constantes como es la inserción al mundo tecnológico, formación ciudadana dentro y fuera de las aulas desde políticas nacionales como locales y regionales para buscar la democracia, cultivar y reeducar en los principales valores como la tolerancia, respeto e interculturalidad. Para lo cual se han considerado los siguientes desafíos.

En la tabla 1, se encuentran los desafíos que se tomaron para argumentar la investigación a partir de las teorías, enfoques y modelos que se encuentran vigentes como se detalla:

La formación ciudadana en el siglo XXI

En algunos países la formación en ciudadanía se viene redefiniendo, porque en estos últimos diez años los cambios intempestivos, la crisis del medio ambiente, la injusticia social, la pandemia entre otros han traído cambios en lo político, económico, tecnológico, cultural y otros. Esto nos da otra perspectiva de ciudadanía que ha traspasado al estado-nación que permiten distinguir entre identidades nacionales, locales, regionales como son por ejemplo (europeo o latinoamericano), utilizando el término de “glocal” (^{Mastache, 2022}). Países como Chile, Colombia y Argentina van camino a esa nueva formación en ciudadanía (^{Guerrero et al., 2012}; Cárcamo y Gubbins, 2020; ^{Ruiz Herrera, 2021}).

Existen tres ejes principales para iniciar estos grandes desafíos, primero desde la Educación y la enseñanza del curso de ciudadanía, cada vez se pone en riesgo el curso, no debemos desvincular a la filosofía de la ciudadanía en la educación básica regular, como lo mencionan los autores, ambos cursos son básicos en la formación de todo ciudadano porque nos vincula con la identidad, la cultura, el otro, etc. En la actualidad resuenan mucho las experiencias sobre la enseñanza de ciudadanía desde la filosofía aplicada y la filosofía para niños, por cuanto de alguna forma esto pueda atenuar y contribuir en la mejora de ciudadanos éticos, críticos y comprometidos con la naturaleza, las personas, la política y otros. Existen experiencias positivas de formación en ciudadanía creativa desde la filosofía para niños (FpN) en países como España, Uruguay, México, Colombia, Brasil (^{García Gutiérrez et al., 2022}; ^{García Gutiérrez y Herrero Hernández, 2022}: ^{Sátiro, 2018}; ^{Pulido Cortés, 2019}).

En segundo lugar, el boom de las TIC, vivimos en un mundo de redes sociales como el TikTok, Facebook, Instagram, Twitter, entre otros. No podemos ser ajenos al ejercicio de nuestra ciudadanía, inclusive se ha conceptualizado la ciudadanía digital a partir del uso de las tecnologías (^{Chávez, 2019}). Para lo cual es importante considerar la teoría del conectivismo, en este sentido dicha teoría enfatiza el valor de la interrelación entre pares para el desarrollo de habilidades cognitivas y el desarrollo del uso del internet es un constructo que permite comprender el aprendizaje desde la era digital y es la unión de pedagogía y currículo que implica estar en constante cambios.

Por lo tanto, hace referencia a las tecnologías de la información y comunicación (TIC) (^{Ortiz y Corrêa, 2020}). Esto aplica tanto dentro de las instituciones educativas como fuera de ellas. Por otro lado existen estudios que demuestran como el uso de dispositivos tecnológicos están configurando la formación de la ciudadanía en los escolares tanto en su conducta como en su acción (^{Martínez de Padrón, 2016}). En el caso de los adultos, la formación de opiniones, toma de decisiones de índole individual y colectivo.

Por último, la importancia de la formación de docentes con perfil 4.0 vinculados al uso de las tecnologías porque es una herramienta indispensable para el desarrollo de clases en el aula porque permite interactuar a través del aprendizaje colaborativo (^{Iglesias et al., 2013}). Así como la importancia de formar docentes en ciudadanía global (^{Díaz et al., 2023}), en cuanto a competencias digitales desde la teoría del conectivismo de Siemens (^{Losada y Peña, 2022}).

Pese a que los docentes tienen conocimientos de la existencia de distintas plataformas virtuales, herramientas digitales, el uso durante los procesos de enseñanza aprendizaje ha sido muy reducido, debido a diversos factores, tanto de desconocimiento como de cambiar nuestras metodologías de trabajo, incluyendo el uso de herramientas digitales. En esa línea, ^{Anaya et al. (2021)} nos habló sobre la importancia de manejar herramientas digitales en los procesos educativos. La trasformación digital en educación y la gestión pública peruana llevan un ritmo muy lento; sin embargo, en estos últimos años, la transformación digital se intensificó, esto significa que el crecimiento y desarrollo tanto económico, como social genera confianza entre ciudadanos y el estado (^{Huamán y Medina, 2022}).

De igual manera es necesario tener en cuenta que al no aprovechar el uso de las herramientas digitales que ofrece la sociedad actual no existirá interacción en la comunidad y, por ende, será difícil que las personas logren observar los asuntos públicos que existen en el país y se involucren en la solución de estas. Por lo contrario, ello puede generar desinterés y poca participación activa ciudadana en los problemas de su contexto. Sin embargo, la información que se imparte por las redes no educa, ni es veraz; sino que está masificado de opiniones, sobre polarización, dispersión y falacias (Cristina y Ribeiro, 2022).

Por eso la importancia de enseñar desde el debate (^{Vásquez et al. 2017}). Hoy más que nunca se exhorta a que la filosofía juegue y sea protagonista de mentes que piensen y cuestionen sobre sí mismo y la sociedad (^{Londoño y Rojas, 2020}). Es por ello que la ciudadanía multicultural se alinea, ya que estos cambios que ha sufrido la formación ciudadana dejan de lado la comprensión clásica de ciudadanía, reinterpretando un estado multicultural (^{Mendoza, 2020}). Por lo tanto, una formación en ciudadanía multicultural puede ayudar a enfrentarnos a la complejidad e incertidumbre por la cual atraviesa la sociedad, el medio ambiente y la educación.

En esa línea, el estudio de ^{Solís (2022)} señaló la importancia de una formación ciudadana tanto en docentes como en estudiantes desde la secundaria. También coincide con el estudio de ^{Sátiro (2018}), quien viene trabajando en una investigación-acción sobre ciudadanía creativa en el mundo, ya que conecta el pensar con el sentir y el actuar de manera individual y colectiva. Por otro lado, Nussbaum señaló que la misma formación en ciudadanía puede tener una mirada social y económica para el desarrollo de la vida humana, tanto en lo político, social y económico, ya que no hay desarrollo sin ciudadanía (^{Martínez, 2020}). En consecuencia, la educación, como base para el ejercicio de la ciudadanía en niños y adolescentes, logrará como resultados ciudadanos competentes, críticos, creativos, éticos y comprometidos. En comunidades de diálogo donde no solo se vean teorías (^{Mainwaring y Pérez, 2022}), sino que se apliquen en las propias vivencias y experiencias los problemas que aquejan nuestra sociedad desde el pensamiento crítico, creativo y cuidadoso (Sátiro, 2018).

La formación ciudadana para la democracia

Puede garantizar que existan sociedades democráticas capaces de impulsar luchas y mejoras en la sociedad, como la buena convivencia, interculturalidad y otros. Al mismo tiempo, la ciudadanía es concebida, no sólo como reglas y derechos, sino que hace referencia al medio ambiente, la paz, la humanidad, el patrimonio (^{Mastache, 2022}). Sin embargo, la democracia no es igual a inclusión, bienestar en la mayoría de sociedades democráticas, como es el caso latino que no se ha instaurado una democratización que lleve a reformas de estructura, que oriente a sociedad iguales e inclusivas (^{Cardenal, 2013}).

Por lo tanto, este desafío busca llegar más que a la conciencia y reflexión, a las experiencias y buenas prácticas desde el ejercicio de la participación ciudadana, en el campo político y social, porque son como dos caras de una misma moneda. Los problemas que aquejan en la actualidad ya no son sólo de índole nacional, regional, ni local, es un problema global que nos preocupa como son el cambio climático, crisis humanitaria, injusticia social, problemas de inmigración. Sin embargo, no se pueden medir todas las realidades por igual. Latinoamérica atraviesa por distintos problemas en este siglo, sobre todo países democráticos envueltos en dictaduras como Venezuela, Ecuador y Bolivia, mientras que, en Colombia, Haití, Guatemala, Paraguay y Honduras la democracia es débil (^{Mainwaring y Pérez, 2022}).

La teoría de Dewey destacó la importancia de la formación ciudadana en una sociedad democrática y aboga por una educación que promueva la participación activa y la reflexión crítica (Castillo y Sánchez, 2003). Desde este autor la democracia vista como una forma de vida permite que se aprenda con los otros en las relaciones y ese espacio se encuentra en la escuela. En la misma línea, se encuentra la teoría de Freire sobre el diálogo, un elemento esencial, que impulsa hacia una comunicación igualitaria, contribuyendo así a la formación de sociedades democráticas. La práctica del diálogo y la resolución de conflictos, basados en un lenguaje cuidadoso, se posiciona como un componente esencial en los procesos educativos y cooperativos. Estas prácticas colaboran en la construcción de individuos que participan activamente en la interacción social y el desarrollo colectivo. (^{García y García, 2022}).

La formación en ciudadanía es un proceso educativo que tiene como objetivo desarrollar en los individuos las competencias, conocimientos, actitudes y valores necesarios para ser ciudadanos activos, responsables y comprometidos en su comunidad y sociedad en general. Es un riesgo y desafío que se debe asumir para la transformación de la condición humana y esto implica ver las necesidades y buscar resolverlas como son los delitos, inseguridad y violencia (^{Tovar, 2022}). Por lo tanto, desde la individualidad no podemos resolverlos al respecto la teoría sociocultural de Vygotsky propone el diálogo y la reflexión a partir de experiencias personales en una comunidad dialógica (^{Cosme et al., 2023}). En consecuencia, Dewey y Vygotsky coinciden en cuanto a la formación en comunidad desde el diálogo colaborativo.

Una ciudadanía social, permite una mejor convivencia entre los seres humanos y esto permitirá la construcción de un estado en democracia (^{Pérez et al., 2022}). Así mismo, la teoría de Lafont señaló que la ciudadanía democrática permitirá al ciudadano demandar, quejarse, para lo cual todo se hace en una democracia deliberativa (^{Gargarella, 2023}). Es relevante alcanzar una convivencia en valores y democracia. El diálogo como un desafío para el ejercicio de una democracia, buena convivencia y desarrollo democrático para una sociedad pluralista (^{Solís, 2022}). Sobre todo en nuestra realidad peruana una formación ciudadana democrática intercultural en zonas rurales, como señalaron ^{Camayo et al. (2022)} en su estudio, es importante contextualizar la problemática de acuerdo a los aspectos sociodemográficos en contextos rurales, calidad educativa, entornos formativos y condiciones de aprendizaje.

Sin embargo, la democracia se encuentra en amenaza; según expresa ^{Moreira (2023)}, quien exploró el rechazo de la democracia desde Paltón a Ranciere, desde la teoría política clásica, hasta la teoría política moderna. Al respecto, la teoría social crítica de Habermas reconoció que, la sociedad necesita liberarse de la conceptualización y teorías filosóficas de conciencias como lo reflejaron los idealistas Kant y Hegel, para lo cual expone su teoría de la acción comunicativa, desde la intersubjetividad, donde el lenguaje adquiere un carácter constitutivo del ser humano y la sociedad (^{García y Longoni, 2020}).

De igual manera, la teoría constructivista afirmó que todos construimos nuestra perspectiva del mundo según nuestras experiencias y estructuras mentales, ello permitirá desarrollar la formación ciudadana desde el uso del diálogo como recurso y método en una comunidad de indagación (Martínez de Padrón, 2016). Los constructivistas de la corriente de Vygotsky y de la corriente de Piaget son importantes para esta construcción (^{Serrano y Pons, 2011}). Como es el caso de la participación en una comunidad colombiana donde se implementó un cabildo abierto de deliberación y formación ciudadana entre adolescentes (^{Pinzón et al., 2022}).

Formación moral y ética

Los valores éticos son muy importantes en la formación ciudadana existen varios autores que han trabajado en teorías sobre la moral y los valores éticos A continuación, se presentan 1) Kohlberg es conocido por su teoría del desarrollo moral, que aborda cómo los individuos adquieren y desarrollan su sentido de la moralidad. Su enfoque se centra en el razonamiento moral y los niveles de desarrollo moral que atraviesan las personas a lo largo de su vida. Su teoría moral se fundamenta en Piaget, Sócrates, Kant y busca explicar cómo los seres humanos buscan la comprensión de lo correcto e incorrecto en el desarrollo de toda su vida (Elorrieta, 2012). Como se observa en la tabla 2.

En la tabla 2, se presenta los niveles y etapas del desarrollo moral según Kohlberg, como se observa en el nivel convencional, los adolescentes se encuentran en una etapa evolutiva de adolescencia tardía, sin embargo para algunos autores es de autonomía racional, conciencia, decisiones según la psicología evolutiva (Muñoz et al., 2020), para la filosofía práctica se puede formar a través del entrenamiento racional, la capacidad de reflexión y análisis sobre la vida, entre otros según Habermas que se alinea por una teoría de la democracia. Cada vez la autonomía e independencia racional y moral se acortan porque los medios tecnológicos obnubilan esos momentos y espacios.

Por otro lado, tenemos a Adela Cortina, quién trabajó la teoría de la ética mínima frente a la problemática que surgió de la moral y la ética de estos tiempos, escribió sobre un manual para la convivencia en un mundo complejo y porque existimos en un mundo donde cada vez tolerarse es un desafío, la inmigración aumenta, las creencias son cada vez más diversas y frente a ello esta ética nos hace referencia a tolerarnos frente a la diversidad, cultural, política, religiosa (^{Cortina, 2017}). ^{De la Paz y Daly (2023)} señalaron en su estudio la importancia de la regulación ética de aplicaciones frente a uso desmedido del internet.

En consecuencia con lo dicho por los autores la importancia de obrar correctamente, sigue niveles que muchas veces el humano no alcanzará porque la miseria humana va en aumento por egoísmo, individualismo (^{Martuccelli, 2018}) y por beneficiarse del otro malversando los fondos. Al respecto ^{Mungiu (2015)}, desde la teoría de la corrupción señaló que se ha vuelto un problema público, popular y político social. Los individuos se corrompen porque existen reglas que los blindan para lo cual se fundamenta en dos enfoques uno la erradicación y otro de construcción de integridad. En esa línea el estudio de ^{Solís (2022)} evaluó la importancia de los principales valores que están vinculados a la formación ciudadana y son la equidad, respeto a la persona, al medio ambiente y fomentar un espacio en armonía. Asimismo la ciudadanía como un llamado a la paz a la misma convivencia propósitos, costumbres, formas de conocer, hacer tener experiencias que comprometen a la paz, manejo de emociones, autoconocimiento (^{Tovar, 2022}).