Emergencia de las Ciencias Agógicas en la Educación

Al respecto conviene señalar que, el ciclo de aprendizaje en la educación del siglo XXI no ha trascendido a la pedagogía tradicional a las miradas agógicas (pedagogía, hebegogía y andragogía, paidología, gerontología, antropogogía, ergología, paragogía y heutagogía) del conocimiento (ver Figura 1). En otras palabras, el proceso de enseñanza-aprendizaje en la era digital no aprovecha el potencial de las capacitaciones que se ve maximizada por la tecnología, redes sociales y rol protagónico del estudiante, como una opción para pensar en los procesos expresivos de la interpretación de las dificultades de la vida del ser humano.

Nota. Se puede apreciar que el aprendizaje ha recorrido un largo camino de innovación y transformación, lo cual invita a los docentes estar actualizado para un pertinente uso en la educación digital, elaborado por ^{Mujica-Sequera (2022)}

Figura 1 Emergencia de las Ciencias Agógicas en la Educación 

^Pérez señala que a partir de este conocimiento agógico, el hecho educativo se observa dinámico y el rol del docente es más estructurado ya que para “guiar el conocimiento debe valerse a veces de la pedagogía, otras de la Heutagogía o de la Andragogía” (2015, p.174). Desde este argumento se puede interpretar que hay un llamado a la premura de lo agógico para develar las oportunidades convenientes y aprovechables de la transcomplejidad en la educación, didáctica y formación del docente.

Variados son los autores que abordan el término Didáctica por ejemplo ^{Dolch (1952)} Dolch (1952) como la ciencia del aprendizaje y de la enseñanza en general. ^Azevedo como “un fenómeno eminentemente social, tanto por su origen como por sus funciones y presenta las dos características: la objetividad y el poder coercitivo” (1942, p.82) y la formación docente que hace alusión a las capacidades y procedimientos diseñados para educar y potenciar a los docentes, que de acuerdo con ^{Díaz-Barriga (2002}) puede ser vista desde tres diferentes perspectivas: tecnológica conductista, perspectiva constructiva y crítica reflexiva.

Del mismo modo, conviene enfatizar sobre el término pedagogía de acuerdo con Komensky (1632) estudia en la educación inicial del niño en su etapa de educación básica, asimismo, el autor Rodriguez-Bauza (2007) sustenta que la Hebegogía estudia la educación del adolescente en su etapa de educación media y diversificada, como, además, Knowles (1972) señala que la andragogía es la ciencia que estudia la educación de las personas adultas hasta la madurez. No obstante, que en la tecnoeducación se debe planificar bajo la cadena de las ciencias Agógicas para así desarrollar un acertado método de enseñanza-aprendizaje de acuerdo con los diferentes estadios de vida del ser humano.

Es oportuno indicar que la era digital, donde la educación es apoyada por tecnología, invita a cavilar en una redefinición sobre que significa educar, desde una visión holista. En otras palabras, una educación no fragmentada por los métodos; donde la transcomplejidad, invita ir más allá del conocimiento intelectual e intenta una integración de sus partes en un todo. Para así, desterrar las cadenas burocráticas que se reflejan en las comunidades educativas, las cuales han creados códigos que arrastran el verdadero significado de la palabra educación (^{González, 2014}). En consecuencia, la tecnoeducación definida por ^{Mujica-Sequera (2021)} como la práctica pedagógica apoyada en tecnología, posee la capacidad de interconectar distintas dimensiones, un ejemplo vivido en confinamiento, la emergencia de una educación multidimensional, interactiva y aleatoria donde el estudiante se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento reflexiva o complejo (ver Figura 2).

Nota. Lo transcomplejo no admite un método exclusivo, puesto que se asume como un proceso consecuente del estudio transdiciplinario, elaborado por ^{Mujica-Sequera (2021)}.

Figura 2 La transcomplejidad en la práctica pedagógica 

Por ello, se hace necesario una nueva concepción de derechos humanos que acopie todos los versátiles resultantes de la globalización, privilegios que certifiquen la educación a lo largo de toda la vida, la instrucción para una ciudadanía intercultural, la edificación de filiaciones múltiples y un pensamiento de la solidaridad. No obstante, considerando la inclusión de los derechos humanos como géneros culturales y dinámicos, que siempre atienda al fundamento de la honorabilidad de todo ser humano y no a un humanismo abstracto.

La complejidad es algo indispensable para el individuo y sociedad; esto no debe verse como nocivo, al contrario debe verse como un reto a superar. Los contextos internos en los diferentes grupos culturales en un mismo espacio demandan su identidad. En efecto, la integridad cultural la cual reclama la sociedad actual acarrea que todos los ciudadanos deben poseer derechos y deberes, por ello, el sistema educativo es el medio idóneo para alcanzarlo, porque el modelo instruido admite que las personas se conviertan en mayores de edad, esto es, en personas competentes, independientes de la ignorancia y prejuicios. La identidad cultural se refiere a la jerarquía de una persona ante un grupo cultural en el cual ha crecido (^{Jiménez & Aguado, 2002}).

Pensamiento Lateral y la Ubicuidad del Aprendizaje

Todo lo referido hasta ahora invita a reflexionar sobre el pensamiento lateral y la ubicuidad del aprendizaje, donde se evidencia la inteligencia humana y capacidad de aprender. Los cuales, representan los “aspectos complejos, abstractos, inmateriales, arraigados en el ser, en la esencia e identidad personal que requieren estudiarse transdisciplinarmente” (^{Pérez, 2015}, p. 174). Asimismo, Pérez señala que “el aprendizaje es un proceso dinámico de toda la vida que no depende de un mecanismo riguroso o estándar” (2015, p. 174). Esta línea de argumentación nos exhorta a recordar que, todas las personas aprenden de manera diferente, es imposible homogenizar las prácticas pedagógicas en la educación digital porque esto conduce a la apatía de las aulas de clases y, por ende, la construcción de una sociedad desfazada con la actualidad.

Tal como ^{Mujica-Sequera (2016)} señala que existe 13 tipos de aprendizajes los cuales el docente debe conocer para que pueda planificar su quehacer pedagógico en base a los tipos de aprendizaje que se encuentren en un aula de clase. La evolución tecnológica actual se expande de manera exponencial por su disposición para establecer una interfaz en los campos tecnológicos mediante una expresión digital común en el que la información se genera, almacena, recobra, procesa y transmite. La amplificación profética y manejo ideológico de la tecnología no deben conducir a la desestimación su verdadero significado del ser humano. La correspondencia histórica de las revueltas tecnológicas, de acuerdo con ^{Kranzberg (1985)} exhibe que todas se identifican por su capacidad de perspicacia en todos los dominios de la actividad humana no como una fuente exógena de impacto, sino como el lienzo con el que está tejida esa actividad.

Junto a los anteriores argumentos, ^{Perez (2015)} reflexiona sobre el pensamiento lateral considerado por el autor ^{De Bono (1967)} como una técnica para estimular o provocar el pensamiento, esto para promover el cambio de lo habitual para resolver problemas de manera indirecta y con un enfoque creativo. Es significativo que esta técnica promueve la organización de los procesos de pensamiento, con el fin de alcanzar soluciones mediante competencias, ideas más creativas e innovadoras, que son ignorados por el pensamiento lógico. Lo que nos lleva a certificar que la educación digital

debe ser reconfigurada desde la labor docente, tal como lo señala el autor ^{Balza (2015)} se debe estimular el pensamiento lateral para así superar la postura que nutre la transepistemica.

Por este motivo, los elementos del pensamiento lateral como son: la comprobación de las suposiciones, hacer preguntas correctas, creatividad y pensamiento lógicos son los necesarios en la tecnoeducación en virtud de que los mismos refuerzan el pensamiento complejo del hombre y las arenas transepistémicas acreditadas por una comunidad. Tal como lo señala el autor ^{Korr-Cetina (1996)} las arenas transepistémicas son el espacio en el que se establecen, definen, renueva o expanden las relaciones del recurso. Probablemente, una de las supersticiones más monopolizada para evidenciar su presencia en las instituciones educativas, es la profundidad de la información que da acceso ilimitado a todos los contenidos. Adicional a esto, la significación se le otorga a través de la tecnología como elementos de cambio y transformación de la institución educativa.

Como lo hace notar ^{Cabero (2000)} las características generales de la tecnología penetran en todos los sectores, como son: la interconexión, interactividad, instantaneidad, lenguajes expresivos, ruptura de la linealidad expresiva, elevados parámetros de calidad de imagen y sonido, potenciación audiencia segmentaria y diferenciada, digitalización, procesos que sobre los productos, tendencia hacia la automatización, diversidad e innovación son parte de este gran sistema lateral que apoya al proceso dinámico del Ser humano.

Y, en una última reflexión que realiza la autora ^{Perez (2015)}, “la tecnología ha hecho posible la ubicuidad del aprendizaje” (2015, p. 175), el cual sustenta a través de ^{Burbules (2012)} donde se expresa que “un ambiente de aprendizaje ubicuo es un escenario o ambiente de aprendizaje en cualquier lugar del ciberespacio” 2012, p. 1). Por ende, podemos señalar que en la tecnoeducación “es un elemento fundamental en la sociedad actual porque fomenta la motivación, acción reciproca, decisión, aprendizaje basado en ensayo y error, comunicación y colaboración” (^{Mujica-Sequera, 2020}).

En el presente, se vive una emergencia ante un paradigma educativo basado en tecnología. Son muchas las instituciones educativas y ocentes que no estaban preparados para afrontar los cambios necesarios y pertinentes en la era digital. No hay vuelta atrás la tecnoeducación llegó para quedarse y el aprendizaje ubicuo ha sido un gran aliado en tiempos de confinamiento ya que la ubicuidad se define como una característica de estar en todo momento y lugar, algo característico del Ser humano.

Por lo tanto, la tecnoeducación no es una postura, es un paradigma que nació de los retos educativos impulsados por la tecnología, que gracias a su flexibilidad, rapidez y personalización del aprendizaje admite una mejor compresión del estudiante en su totalidad. La tecnología ofrece la conectividad en cualquier momento y lugar. Cada día, la sociedad cuenta con nuevos dispositivos denominados como computación ubicua, ejemplo: teléfonos inteligentes, televisores, videocámara, cámara, tabletas, entre otros.

Autores como ^{Zhang & Lin (2005)} consideran que el ambiente de computación ubicua es un área que incorpora un conjunto de sistemas incrustado y que es mejorado a través de tecnologías de computación y comunicación. Por lo que, es propicio para que se desarrolle un aprendizaje significativo para las personas, tal como lo sustenta ellos autores ^{Flores & García (2014)} los principales rasgos de este tipo de aprendizaje son la movilidad, interacción, colaboración, carácter informal, flexibilidad y portabilidad, los cuales son esenciales en la actividad del hombre para su crecimiento intelectual. En síntesis, el aspecto esencial a la hora de diseñar un sistema de aprendizaje ubicuo es crear criterios pedagógicos de calidad basados en tecnología.

El planteamiento anterior pone de manifiesto que la construcción de una matriz epistémica, sustentada por ^Verneaux, no es más que “la verdad evoluciona, o más exactamente progresa por vía dialéctica de un modo necesario, cuando evoluciona la realidad y el espíritu, el objeto y el sujeto de investigación” (1997, p. 132). Como lo argumenta ^Lanz, “el mejor desafío para un investigador es justamente adentrarse sin temor alguno en las sombras, al claroscuro de lo que no está conocido, de lo que es borrosamente intuido” (2005, p. 423). En efecto, la diversidad de los paradigmas y perspectivas en la educación admite construir múltiples expectativas epistemológicas para la adquisición del objeto de estudio desde la multireferencialidad con la intención de crear nuevos estudios de manera transdisciplinaria y compleja.

La Llegada del Metaverso a las Aulas

La necesidad de comprender la heterogénea realidad donde cohabita el ser humano, que sustentado por ^{Lomelli (2007)} “el pensamiento que se promueve desde las aulas de clase es simple, lineal y excesivamente disciplinar” (p. 225). Por ello, la visión de naturalidad y segmentada de la realidad concluye toda probabilidad de comprender los cambios sociales y derivaciones de del desarrollo humano. En consecuencia, la transdisciplinariedad trata de “devolverle una imagen coherente al mundo a través de un estudio integrado de la naturaleza, del universo y del ser humano” (^{Yarzabal, 2001}, p. 41). Ahora bien, en el plano praxeológico, la transdisciplinariedad funciona cuando el educador es capaz de propiciar el encuentro, quien a su vez, construye y reconstruye dialécticamente el conocimiento (^{Balza, 2005}, p. 54).

Es desde allí, que la perspectiva multiculturalidad invita a un interesante debate sobre la transdisciplinariedad, concebida de acuerdo con ^Balza como un “modo emergente de pensar realidades humanas desde perspectivas más amplias, puesto que la multiculturalidad es diálogo y encuentro de saberes y haceres del género humano” (2009, p. 59). Por lo que, nos exhorta a asumir una visión amplia de mundo, derribar estereotipos, ser cada vez más sensibles y humanos.

Por lo tanto, con la llegada del metaverso a las aulas de clases, el docente debe poseer una mirada holística y tecnológica ya que entrar en este mundo implica conocer, manejar y diseñar en algunos casos aulas en el mundo virtual. El metaverso, en pocas palabras, es un espacio virtual que puede representar un espacio físico real o un mundo digital. Un buen ejemplo sería la película “Ready Player One”, pero el concepto fue popularizado por primera vez por Stephenson (1992) en su libro “Snow Crash”, donde plasma que el mundo digital las personas están representadas por avatares. Es un entorno virtual al que puede acceder con, o incluso sin, auriculares AR/VR. El metaverso es también denominado “mundo espejo” o “internet espacial” e incluso “nube AR”. Los conceptos clave involucran el concepto de Realidad Aumentada y Virtual (AR & VR). En otras palabras, es un concepto de un universo 3D en línea constante que combina múltiples espacios virtuales diferentes, el cual, admite que los usuarios trabajar, se reúnan, jueguen y socialicen.

En el ámbito educativo, los entornos tridimensionales comenzaron a implantarse a inicio de los años noventa. Desde 1994 con la aparición del lenguaje VRML (Virtual Reality Modeling Language) fue viable el empleo de los entornos virtuales y desde entonces se han ido generando avances para el desarrollo de aulas virtuales 3D y en los procesos de comunicación. Actualmente, ya existen aplicaciones que pueden utilizarse en el ámbito educativo, entre ellos se pueden nombrar a Fortnite, Minecraft, Second Live y Roblox (ver Figura 3). Como se ha mencionado anteriormente, el metaverso combina todos los aspectos de la vida en un solo lugar. Si bien, por efecto de la pandemia muchas personas ya trabajan en casa, en el metaverso podrá ingresar a una oficina, aula de clase o conferencia en 3D e interactuar con los avatares que estén presente. La tecnoeducación está evolucionando, día a día se observa la evolución al realizar lo cotidiano.

Nota. Estas son lagunas de las aplicaciones utilizadas en el ámbito educativo, elaborado por ^{Mujica-Sequera (2022}).

Figura 3 Aplicaciones del Lenguaje de Modelado de Realidad Virtual en el Ámbito Educativo 

Al pasar el tiempo, los cambios han permitido la optimización de la educación, lo que abre las fronteras a la era digital. Sin duda alguna, el metaverso tiene sus pros y sus contras, ya que poco a poco desaparecerá el factor humano en nuestras vidas y será suplantado por un avatar en el Aprendizaje Inmersivo de Meta. Tal como lo señalan ^{Rodríguez & Baños (2011)}, el mundo virtual en el metaverso crea una paradójica sensación de anonimato y de presencia del sujeto, la representación a través de un avatar es complejo que goza de un estado y, al mismo tiempo, de no estar, rompe la barrera de la comprobación del docente-estudiante.

Por consiguiente, el docente debe contar con el apoyo de las instituciones educativas en su alfabetización ya que en el mundo del metaverso se requiere de conocimientos previos para iniciar la inmersión, competencias tecnológicas, equipos específicos, conexiones a internet. Pero, sobre todo un nuevo modo de pensar y sentir como arte de vivir, que le admita maniobrar “tanto la mente del homo sapiens como la cultura alojada en el corpus social e histórico, no son entidades estáticas” (^{Balza, 2009}, p.59). De allí, lo sustentado por Chopra “todo pensamiento es un proceso energético estimulado por áreas de asociación” (2006, p. 43). De manera que, un enfoque epistémico integrador transcomplejo en la educación, de acuerdo con ^Villegas debe trascender de un ambiente “aislado, fragmentado y descontextualizado, hacia la concepción de un objeto que se articula multidireccionalmente” (2006, p. 25). Lo que invita a interpelar la imaginación ontocreativa y la flexibilidad intelectual del investigador.

Por este motivo, todas las miradas antes expuestas desafían a todos los involucrados del proceso de enseñanza-aprendizaje a repensar las premisas de cómo educar en la realidad, en otras palabras, que los docentes e instituciones educativas reinventen los métodos de observación, indagación, análisis, comprensión e interpretación para así mejorar el perfil académico de los ciudadanos del futuro. Como lo argumenta Fernández “implica hacerse cargo de un diálogo entre lo lógico y lo paradójico, lo racional y lo irracional, el azar y lo necesario, el orden y el desorden, la certeza y la incertidumbre, en relaciones abiertas, complejas y de complementariedad”. (2007, p. 4). Desde esta perspectiva, la transdisciplinariedad en el ámbito tecnoeduvativo transcribe el pensamiento del docente para integrar, acoplar y trascender la estructuración del todo, para fortalecer la unidad de un nuevo conocimiento.