INTRODUCCIÓN

El estado anímico no ha sido tomado en cuenta como elemento del proceso educativo, por el contrario, este se ha dejado de lado como factor influyente en el rendimiento escolar y, por ende, en la motivación intrínseca de los estudiantes. En este sentido, se ha podido precisar que muchos estudiantes del Instituto de Educación Superior Pedagógico (IESP) han experimentado un estado anímico de ira o ansiedad, lo cual ha incidido negativamente en su aprendizaje, al disminuir sus motivaciones para aprender. En casos como estos, el apoyo docente no puede separarse del proceso enseñanza-aprendizaje, a fin de evitar deficiencias en el progreso del aprendizaje, por cuanto una mala enseñanza puede causar ansiedad, frustración y agotamiento en los mismos. Para ^{Albornoz (2009)} “la música facilita la identificación de pensamientos emocionales con respecto a quienes somos” (p. 69). Por tanto, debe ser considerada como una opción óptima dentro del proceso educativo universitario.

Asimismo, ^{Caballero y Menez (2010)} consideran que la música ejerce influencia sobre las emociones. Los problemas emocionales afectan al estado anímico causando déficit de atención y depresión. Desde estas perspectivas, la música es un medio relajante que reduce el estrés al producir calma y bienestar, por lo que emplea un estilo capaz de activar las ondas cerebrales que relajan al ser humano, por cuanto posee ritmos lentos y suaves, melodías tranquilas y ambientales que reducen la ansiedad y el estrés al crear sensación de tranquilidad y comodidad.

^{Díaz (2010)} expresa que “la música probablemente deriva su potencia afectiva de los procesos dinámicos del cerebro que normalmente controlan aquellas emociones que se encuentran altamente integradas a procesos cognitivos” (p. 549). En el caso específico de la música andina, muchos afirman vivenciar cambios positivos de comportamiento, de transformación espiritual y conductual a través de ella, por cuanto consideran que nutre el espíritu por lo místico y lo ritual. ^{Aguilar et al. (2017)} describen a Ecuador como un “asiento inconfundible de pueblos diversos que han guardado su originalidad hasta la fecha, de donde se rescatan culturas y tradiciones (escritas, orales y expresivas) que se mantienen de generación en generación” (p. 2). Según ^{Ayala (2020}), la ubicación andina también ejerce marcada influencia, por cuanto precisan que “es indudable que la tecnología sonora en los Andes septentrionales responde a su ventajosa posición en el planeta, variedad altitudinal, estabilidad climática y forma del callejón interandino” (p. 57). Por su parte, ^{Martínez (2014)}, agrega que “en la fiesta andina, la música suele tanto oírse como verse” (p. 87). Para ^{Mendívil y Romero (2018)}, “las tradiciones musicales andinas no solo exhiben un fuerte presente, sino que se exponen como tradiciones claramente orientadas al futuro” (p. 7).

La influencia de la música es relevante y, según su género y mensaje, puede destruir o construir una cultura, porque hay música que trasmite violencia, infidelidad y drogadicción. ^{Bolívar et al. (2023)} expresan que “la Educación Musical se presenta como escenario posible para la búsqueda de mejores formas de interrelación y comunicación humana” (p. 111). En palabras de ^{García (2009)}, la enseñanza y valoración de la música y el arte conducen a la felicidad. De acuerdo con ^{Custodio y Cano (2017)} “la música es un tipo de lenguaje encaminado a comunicar, evocar y reforzar diversas emociones” (p. 61). De acuerdo con ^{López (2002)}:

Instituciones como la escuela y la penetración cultural que se hace desde distintas iglesias y medios masivos de comunicación como la radio, producen un cambio de expectativas entre los jóvenes y una ruptura generacional que cada vez los hace menos depositarios de ciertas tradiciones (p. 4).

^{Salinas (2022)} declara que “dar valor al saber de los seres racializados, en este caso la música, no se logra extrayéndolo de su contexto, pues también hay formas de transmisión, unas concepciones y sistemas propios de didáctica, currículo, pedagogía y evaluación” (p. 14). Los estudiantes del IESP tienen una gran responsabilidad al convertirse en pedagogos, siendo responsables de la formación integral de sus futuros alumnos; por lo que deben tener un buen estado anímico y, para lograrlo, deben participar en talleres de elaboración y aprendizaje de tocar instrumentos musicales andinos como la quena y la zampoña. ^{Pérez (2014)} al referirse a las flautas, considera que hoy en día existen variedad de ellas. Lo mismo sucede con otros instrumentos musicales, cuya fabricación se ha incrementado actualmente. ^{Peralta y Espinosa (2023)} manifiestan que el conocimiento musical constituye una habilidad que concede sentido a la existencia del músico.

Lo relevante, es que, como futuros profesionales, tienen que trasmitir a sus alumnos lo mismo, es decir, el aprendizaje relacionado con el uso de la quena y la zampoña para que hagan de ellas una cadena que trasmita nuestra cultura ancestral de generación a generación. Según ^{Podhajcer (2015)}, “la emoción es un aspecto poco explorado en la bibliografía sobre música andina, aunque sus participantes continuamente se remitan a las sensaciones y sentimientos por los que atraviesan al tocar la música” (p. 50). Ante esto, se formula la pregunta de investigación, ¿cuál es la influencia de los instrumentos musicales andinos de viento en el estado anímico en estudiantes de un IESP de La Libertad?

Esta investigación se justifica teóricamente en vista de que la música es parte de la vida del ser humano, aumentando su creatividad, autoestima y expresión afectiva; por lo tanto, la música puede ejercer influencia en el cuerpo, la mente y las emociones. Respecto al estado anímico, se conoce el origen de las emociones en el cerebro emocional que permiten expresar alegría, tristeza, asco, ira, entre otros. Al escuchar la música andina, las personas tienen que identificarse con el mensaje trasmitido en la música e interiorizarlo.

En cuanto a la implicancia práctica, al comprobar que la música producida con la quena o la zampoña influye en el estado anímico, se puede decir que son aplicables en otras instituciones para fortalecer las emociones y autoestima de las personas. En relación a la metodología empleada y a los resultados obtenidos, el método hipotético-deductivo fue apropiado para contrastar las hipótesis. En lo social, con la música se podría mejorar el estado anímico de las personas, por lo que se considera necesario generalizarla en las instituciones educativas para lograr las buenas relaciones interpersonales. Pedagógicamente, es importante que los futuros docentes de educación primaria aprendan sobre cómo elaborar una quena o una zampoña y, a su vez, sobre cómo tocarlas, ya que, de esta manera, estarían en condiciones para enseñar a sus futuros alumnos.

Con base en lo expuesto, se planteó como objetivo general determinar la influencia de los instrumentos musicales andinos de viento en el estado anímico de los estudiantes de un IESP de La Libertad.

MÉTODO

La metodología se basó en una investigación cuantitativa, aplicada, de diseño no experimental, transversal y correlacional causal, por cuanto se orientó en el método hipotético-deductivo. La población estuvo conformada por 107 estudiantes del II, IV, V y X ciclo. La muestra fue seleccionada por conveniencia, siendo de 28 estudiantes pertenecientes al V ciclo. Como técnica para recolectar los datos, se utilizó la encuesta, la cual permitió obtener información sobre los instrumentos musicales andinos de viento y el estado anímico. Se emplearon dos cuestionarios como instrumentos. La validez del contenido de los cuestionarios estuvo a cargo de cinco expertos, cuyos resultados se midieron mediante el coeficiente V de Aiken y la prueba de razón de validez de contenido de Lawse. La confiabilidad del instrumento se determinó mediante la prueba alfa de Cronbach, siendo 0,945 para los instrumentos musicales andinos de viento y 0,941 para el estado anímico; resultando ambos cuestionarios con excelente fiabilidad.

RESULTADOS

En la tabla 1, se observa el nivel que predomina en la variable instrumentos andinos de viento. Según la muestra, el nivel medio es preponderante, con un 57.1%, seguido del nivel bajo con un 35.7% y el nivel alto con un 7.1%. En la dimensión conocimiento del instrumento musical, predomina el nivel medio, con un 53.6%, seguido del nivel bajo con un 42.9% y el nivel alto con un 3.6%. En la dimensión aprendizaje sobre cómo tocar un instrumento predomina el nivel medio con un 71.4%, seguido del nivel bajo con un 25.0% y el nivel alto con un 3.6%. La dimensión medios para aprender a tocar, muestra el predominio del nivel medio, con un 50.0%, seguido del nivel bajo, con un 35.7% y del nivel alto (14.3%).

En la tabla 2, se observa el nivel que predomina en la variable estado anímico; según la muestra encuestada, se precisó que predomina el nivel medio con un 60.7%, seguido del nivel bajo con un 28.6%. En la dimensión sentimientos, predomina el nivel medio, con un 60.7%, seguido del nivel bajo, con un 32.1% y el nivel alto, con un 7.1%. La dimensión pensamientos, tiene con predominio el nivel medio, con un 57.1%, seguido del nivel bajo con un 32.1% y el nivel alto con un 10.7%. En la dimensión actitudes, predomina el nivel medio, con un 67.9%, seguido del nivel bajo, con un 21.4% y el nivel alto de un 10.7%.

CONCLUSIONES

Mediante el presente estudio, se determinó que los instrumentos musicales andinos de viento tienen incidencia muy significativa en el estado anímico de los estudiantes de un IESP de La Libertad en virtud al nivel de significancia de p = 0.000 (p < 0.05) y de acuerdo a R2 de Negelkerke, confirmándose que la variabilidad del estado anímico depende en un 82,8% de los instrumentos andinos de viento, en los estudiantes de un Instituto Pedagógico.

Asimismo, se identificó que en la variable instrumentos andinos de viento predomina el nivel medio con un 57.1%, le sigue el nivel bajo con un 35.7%. En la dimensión conocimiento del instrumento musical predomina el nivel medio con un 53.6%, seguido del nivel bajo con un 42.9%. En la dimensión aprendizaje de tocar un instrumento predomina el nivel medio con un 71.4%, seguido del nivel bajo con un 25.0%. En la dimensión medios para aprender a tocar predomina el nivel medio con un 50.0%, seguido del nivel bajo con un 35.7%. Por lo que se deduce que los estudiantes prefieren aprender a tocar un instrumento andino de viento, que conocerlo o saber qué medios se emplean para el aprendizaje de tocar.

Se identificó que en la variable estado anímico predomina el nivel medio con un 60.7%, seguido del nivel bajo con un 28.6%. En la dimensión sentimientos predomina el nivel medio con un 60.7%, le sigue el nivel bajo con un 32.1%. En la dimensión pensamientos predomina el nivel medio con un 57.1%, seguido del nivel bajo con un 32.1%. En la dimensión actitudes predomina el nivel medio con un 67.9%, le sigue el nivel bajo con un 21.4%. Evidenciándose que los estudiantes muestran más sus sentimientos que sus pensamientos o actitudes a través del estado anímico que tienen.

Se determinó, además, que los instrumentos andinos de viento tienen incidencia muy significativa en los sentimientos en virtud al nivel de significancia de p = 0.000 (p < 0.05) y al R2 de Negelkerke. La variabilidad de los sentimientos depende en un 96.1% de los instrumentos andinos de viento de los estudiantes de un Instituto Pedagógico.

Se determinó también, que los instrumentos andinos de viento tienen incidencia muy significativa en el pensamiento en virtud al nivel de significancia de p = 0.000 (p < 0.05) y al R2 de Negelkerke. La variabilidad del pensamiento depende de un 87.9% de los instrumentos andinos de viento de los estudiantes de un Instituto Pedagógico.

Se determinó que los instrumentos andinos de viento tienen incidencia muy significativa en las actitudes en virtud al nivel de significancia de p = 0.000 (p < 0.05) y al R2 de Negelkerke. Se evidencia que la variabilidad de las actitudes depende en un 74.0% de los instrumentos andinos de viento en los estudiantes de un Instituto Pedagógico.

De igual manera, se determinó que el conocimiento de los instrumentos andinos de viento tiene incidencia muy significativa en el estado anímico en virtud al nivel de significancia de p = 0.000 (p < 0.05) y al R2 de Negelkerke. Se evidencia que la variabilidad del estado anímico depende en un 67.8% del conocimiento de los instrumentos musicales de viento en los estudiantes de un Instituto Pedagógico.

Por otro lado, se determinó que el aprendizaje de tocar un instrumento musical de viento tiene incidencia muy significativa en el estado anímico en virtud al nivel de significancia de p = 0.000 y al R2 de Negelkerke. Se evidencia que la variabilidad del estado anímico depende en un 78.3% del aprendizaje de tocar un instrumento de los estudiantes de un Instituto Pedagógico.

Finalmente, se determinó que el medio de aprendizaje para aprender a tocar un instrumento andino de viento tiene incidencia muy significativa en el estado anímico en virtud al nivel de significancia de p = 0.000 y al R2 de Negelkerke, evidenciándose que la variabilidad del estado anímico depende en un 91.1% de los medios para aprender a tocar, en los estudiantes de un Instituto Pedagógico.