Scielo RSS http://ve.scielo.org/rss.php?pid=1315-626820080002&lang=en vol. 15 num. 2 lang. en http://ve.scielo.org/img/en/fbpelogp.gif http://ve.scielo.org http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200001&lng=en&nrm=iso&tlng=en http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200004&lng=en&nrm=iso&tlng=en La participación ciudadana se vincula a la promoción del desarrollo endógeno por parte del Estado venezolano, ello se efectúa en medio de reacomodos estructurales para definir un nuevo modelo de organización político-económico surgido de la Constitución Nacional vigente desde 1999 que establece la participación ciudadana como elemento central de la democracia. Este precepto constitucional ha sido desarrollado mediante una serie de leyes, estableciendo, a nuestro juicio, una ciudadanía jurídica de amplio espectro: cambios recientes han establecido sistemas de participación como los Consejos Comunales para la planificación, diseño y ejecución de política pública. Se asume la premisa que la promoción de una economía que valora lo local, requiere la repolitización de la ciudadanía (construcción política), es decir convertir” la ciudadanía jurídica en ciudadanía política”. El objetivo de la investigación es determinar las características que están teniendo la conformación y funcionamiento de los consejos comunales, en particular, en la Costa Oriental del Lago del Estado Zulia. El tipo de investigación es de tipo documental y de campo mediante entrevistas y observación participante. Se observa que los Consejos comunales son estructuras promovidas desde el gobierno central, debilitando su potencial como mecanismos para la construcción ciudadana de espacios públicos que viabilicen el desarrollo endógeno.<hr/>Citizen participation is linked to the promotion of endogenous development by the Venezuelan State; it is carried out in the midst of structural re-adjustments purposed to define a new political-economic organization model that arose from the National Constitution in effect since 1999, which establishes citizen participation as a central element for democracy. This constitutional precept has been developed through a series of laws, establishing, in the author’s judgment, a broad spectrum legal citizenry: recent changes have established participation systems, such as the Communal Councils, to plan, design and execute public policy. The assumed premise is that promoting an economy that values what is local requires the re-politicization of the citizens (political construction), that is, “converting the legal citizenry into political citizenry.” The objective of this study is to determine the characteristics that the construction and functioning of communal councils are taking on, particularly on the East Coast of the Lake in the State of Zulia. Research is of a documentary, field type using interviews and participant observation. It was noted that the communal councils are structures promoted by the central government, weakening their potential as mechanisms for citizen construction of public spaces that make endogenous development viable. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200005&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este es el primer artículo de una trilogía dedicada a exponer el sentido del Proyecto de Educación de la Sistemología Interpretativa. Se presentan los síntomas cotidianos más visibles del problema central al que responde el referido Proyecto, a saber, la crisis de sentido que afecta a la civilización occidental postmoderna. Se muestra que dicha crisis de sentido se expresa en tres áreas de la vida contemporánea: la relación con uno mismo, la relación con los otros y la relación con lo otro. Se identifica al individualismo, al Liberalismo y a la concepción instrumental del conocimiento como importantes resortes de la crisis de sentido en cuestión.<hr/>This is the first article of a trilogy devoted to discussing the sense of the Educational Project of Interpretive Systemology. It begins by presenting the most visible every-day symptoms of the central problem to which the project responds, namely, the crisis of meaning affecting postmodern western culture. It is shown that the aforementioned crisis expresses itself in three areas of contemporary life: the relationship with oneself, the relationship with others and the relationship with the other. Individualism, liberalism and the instrumental conception of knowledge are identified as important influences in the crisis of meaning in question. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200006&lng=en&nrm=iso&tlng=en En este artículo, se estudia la cuestión de la diferencia en relación con la regla general de la igualdad, y el objetivo marcado es hallar un método de inclusión e integración en el que se fijen las reglas de juego que han de cumplirse entre el grupo mayoritario y el resto de los grupos. Desde este punto de vista, se parte de la premisa que la igualdad debe postularse siempre mientras que alguna desigualdad fáctica no proporcione una razón que permita o que imponga una regulación diferenciada, evidenciando, a continuación, que la igualdad de trato formal sirve como instrumento de diferenciación para llevar a cabo la conexión con la igualdad material. Por último, se hace una especial referencia a las minorías culturales, y se concluye que los grandes problemas y soluciones del déficit en las técnicas de defensa y de exigibilidad se deben dilucidar en el plano político. En el trabajo se utiliza una metodología analítica abierta y dinámica.<hr/>Abstract This study analyses the question of difference related to the general rule of equality; its objective is to find a method for inclusion and integration which lays down the rules of the game to be followed between the majority group and the other groups. From this viewpoint, the study begins with the premise that equality should always be postulated, while no factual inequality offers a reason to permit or impose a differentiated regulation, demonstrating, thus, that formal equal treatment acts as a differentiating instrument to bring about the connection with material equality. Finally, the study makes a particular reference to cultural minorities and concludes that big problems and solutions for the deficit in defense and demand techniques should be resolved in the political arena. This article uses open and dynamic analytical methodology. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200007&lng=en&nrm=iso&tlng=en La visión de desarrollo del Estado venezolano está fundamentado en la perspectiva endógena como expresión de un nuevo enfoque de desarrollo, orientado hacia el desarrollo humano. En función de esto, el presente trabajo persigue como objetivo establecer que la educación es un eje fundamental del desarrollo endógeno, asimismo, identificar en el Ordenamiento Jurídico positivo cómo se autodefine el Estado frente al desarrollo económico y precisar los valores perseguidos por el Sistema Nacional de Inclusión Social y productiva en el Marco del desarrollo endógeno. Se emplea una metodología documental descriptiva y se concluye con la identificación, coherencia y articulación entre los valores constitucionales que se transmiten a través de los programas educativos y los que sustentan el esquema de desarrollo endógeno.<hr/>The Venezuelan State’s vision of development is based on the endogenous perspective, expressing a new approach oriented toward human development. Based on this approach, the current study seeks to establish that education is a fundamental axis for endogenous development; to identify in the positive legal ordinances how the State defines itself in the light of economic development; and to specify whether the values pursued by the national social and productive inclusion system fall within the framework of endogenous development. A descriptive, documentary methodology was used. The study concludes with identification, coherence and articulation between the constitutional values transmitted through educational programs and those that sustain the outline for endogenous development. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200008&lng=en&nrm=iso&tlng=en Los regímenes políticos y jurídicos, y hasta las normas éticas imperantes en las formaciones económico sociales precapitalistas no permitían un amplio despliegue de libertades individuales que la ideología burguesa se encargarían después de enaltecer con el objetivo de fundamentar la supuesta eternidad de una sociedad supuestamente perfecta y justificada por la razón, -entiéndase la presunta racionalidad del mercado- que constantemente pone de manifiesto la irracionalidad de su comportamiento y consecuencias. El espíritu moderno se forjó bajo los paradigmas de la igualdad, la fraternidad, la libertad: el postmodernismo es la crítica a las insuficiencias de esos paradogmas. El derecho en la modernidad se suponía que estaba apuntalado por la racionalidad de los argumentos propiciada por una supuesta vida democrática, de igualdad y justicia social que comenzó a resquebrajarse desde muy temprano cuando la sociedad capitalista fue revelando cada vez más su naturaleza irracional Las consecuencias del discurso irracionalista han sido muy fuertes y sus manifestaciones se han plasmado en esferas de la espiritualidad contemporánea y por supuesto el derecho en diferentes planos.<hr/>Political and juridical regimes and even ethical norms prevailing in pre-capitalist social-economic formations did not permit a broad display of individual liberties that bourgeois ideology would later undertake to raise aloft with the objective of founding the supposed eternity of a supposedly perfect society justified by reason -understand the presumed rationality of the market- that constantly manifests the irrationality of its behavior and consequences. The modern spirit was forged under the paradigms of equality, fraternity, liberty: postmodernism is the criticism of the insufficiencies of those paradigms. It was supposed that law in modernity was underpinned by the rationality of arguments fostered by a supposed democratic life of equality and social justice that began to break apart very early when capitalist society revealed more and more its irrational nature. The consequences of irrational discourse have been very severe and its manifestations have appeared in spheres of contemporary spirituality and of course, in law on different levels. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200009&lng=en&nrm=iso&tlng=en Los regímenes políticos y jurídicos, y hasta las normas éticas imperantes en las formaciones económico sociales precapitalistas no permitían un amplio despliegue de libertades individuales que la ideología burguesa se encargarían después de enaltecer con el objetivo de fundamentar la supuesta eternidad de una sociedad supuestamente perfecta y justificada por la razón, -entiéndase la presunta racionalidad del mercado- que constantemente pone de manifiesto la irracionalidad de su comportamiento y consecuencias. El espíritu moderno se forjó bajo los paradigmas de la igualdad, la fraternidad, la libertad: el postmodernismo es la crítica a las insuficiencias de esos paradogmas. El derecho en la modernidad se suponía que estaba apuntalado por la racionalidad de los argumentos propiciada por una supuesta vida democrática, de igualdad y justicia social que comenzó a resquebrajarse desde muy temprano cuando la sociedad capitalista fue revelando cada vez más su naturaleza irracional Las consecuencias del discurso irracionalista han sido muy fuertes y sus manifestaciones se han plasmado en esferas de la espiritualidad contemporánea y por supuesto el derecho en diferentes planos.<hr/>Political and juridical regimes and even ethical norms prevailing in pre-capitalist social-economic formations did not permit a broad display of individual liberties that bourgeois ideology would later undertake to raise aloft with the objective of founding the supposed eternity of a supposedly perfect society justified by reason -understand the presumed rationality of the market- that constantly manifests the irrationality of its behavior and consequences. The modern spirit was forged under the paradigms of equality, fraternity, liberty: postmodernism is the criticism of the insufficiencies of those paradigms. It was supposed that law in modernity was underpinned by the rationality of arguments fostered by a supposed democratic life of equality and social justice that began to break apart very early when capitalist society revealed more and more its irrational nature. The consequences of irrational discourse have been very severe and its manifestations have appeared in spheres of contemporary spirituality and of course, in law on different levels. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200010&lng=en&nrm=iso&tlng=en Los regímenes políticos y jurídicos, y hasta las normas éticas imperantes en las formaciones económico sociales precapitalistas no permitían un amplio despliegue de libertades individuales que la ideología burguesa se encargarían después de enaltecer con el objetivo de fundamentar la supuesta eternidad de una sociedad supuestamente perfecta y justificada por la razón, -entiéndase la presunta racionalidad del mercado- que constantemente pone de manifiesto la irracionalidad de su comportamiento y consecuencias. El espíritu moderno se forjó bajo los paradigmas de la igualdad, la fraternidad, la libertad: el postmodernismo es la crítica a las insuficiencias de esos paradogmas. El derecho en la modernidad se suponía que estaba apuntalado por la racionalidad de los argumentos propiciada por una supuesta vida democrática, de igualdad y justicia social que comenzó a resquebrajarse desde muy temprano cuando la sociedad capitalista fue revelando cada vez más su naturaleza irracional Las consecuencias del discurso irracionalista han sido muy fuertes y sus manifestaciones se han plasmado en esferas de la espiritualidad contemporánea y por supuesto el derecho en diferentes planos.<hr/>Political and juridical regimes and even ethical norms prevailing in pre-capitalist social-economic formations did not permit a broad display of individual liberties that bourgeois ideology would later undertake to raise aloft with the objective of founding the supposed eternity of a supposedly perfect society justified by reason -understand the presumed rationality of the market- that constantly manifests the irrationality of its behavior and consequences. The modern spirit was forged under the paradigms of equality, fraternity, liberty: postmodernism is the criticism of the insufficiencies of those paradigms. It was supposed that law in modernity was underpinned by the rationality of arguments fostered by a supposed democratic life of equality and social justice that began to break apart very early when capitalist society revealed more and more its irrational nature. The consequences of irrational discourse have been very severe and its manifestations have appeared in spheres of contemporary spirituality and of course, in law on different levels. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200011&lng=en&nrm=iso&tlng=en Los regímenes políticos y jurídicos, y hasta las normas éticas imperantes en las formaciones económico sociales precapitalistas no permitían un amplio despliegue de libertades individuales que la ideología burguesa se encargarían después de enaltecer con el objetivo de fundamentar la supuesta eternidad de una sociedad supuestamente perfecta y justificada por la razón, -entiéndase la presunta racionalidad del mercado- que constantemente pone de manifiesto la irracionalidad de su comportamiento y consecuencias. El espíritu moderno se forjó bajo los paradigmas de la igualdad, la fraternidad, la libertad: el postmodernismo es la crítica a las insuficiencias de esos paradogmas. El derecho en la modernidad se suponía que estaba apuntalado por la racionalidad de los argumentos propiciada por una supuesta vida democrática, de igualdad y justicia social que comenzó a resquebrajarse desde muy temprano cuando la sociedad capitalista fue revelando cada vez más su naturaleza irracional Las consecuencias del discurso irracionalista han sido muy fuertes y sus manifestaciones se han plasmado en esferas de la espiritualidad contemporánea y por supuesto el derecho en diferentes planos.<hr/>Political and juridical regimes and even ethical norms prevailing in pre-capitalist social-economic formations did not permit a broad display of individual liberties that bourgeois ideology would later undertake to raise aloft with the objective of founding the supposed eternity of a supposedly perfect society justified by reason -understand the presumed rationality of the market- that constantly manifests the irrationality of its behavior and consequences. The modern spirit was forged under the paradigms of equality, fraternity, liberty: postmodernism is the criticism of the insufficiencies of those paradigms. It was supposed that law in modernity was underpinned by the rationality of arguments fostered by a supposed democratic life of equality and social justice that began to break apart very early when capitalist society revealed more and more its irrational nature. The consequences of irrational discourse have been very severe and its manifestations have appeared in spheres of contemporary spirituality and of course, in law on different levels. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-62682008000200012&lng=en&nrm=iso&tlng=en Los regímenes políticos y jurídicos, y hasta las normas éticas imperantes en las formaciones económico sociales precapitalistas no permitían un amplio despliegue de libertades individuales que la ideología burguesa se encargarían después de enaltecer con el objetivo de fundamentar la supuesta eternidad de una sociedad supuestamente perfecta y justificada por la razón, -entiéndase la presunta racionalidad del mercado- que constantemente pone de manifiesto la irracionalidad de su comportamiento y consecuencias. El espíritu moderno se forjó bajo los paradigmas de la igualdad, la fraternidad, la libertad: el postmodernismo es la crítica a las insuficiencias de esos paradogmas. El derecho en la modernidad se suponía que estaba apuntalado por la racionalidad de los argumentos propiciada por una supuesta vida democrática, de igualdad y justicia social que comenzó a resquebrajarse desde muy temprano cuando la sociedad capitalista fue revelando cada vez más su naturaleza irracional Las consecuencias del discurso irracionalista han sido muy fuertes y sus manifestaciones se han plasmado en esferas de la espiritualidad contemporánea y por supuesto el derecho en diferentes planos.<hr/>Political and juridical regimes and even ethical norms prevailing in pre-capitalist social-economic formations did not permit a broad display of individual liberties that bourgeois ideology would later undertake to raise aloft with the objective of founding the supposed eternity of a supposedly perfect society justified by reason -understand the presumed rationality of the market- that constantly manifests the irrationality of its behavior and consequences. The modern spirit was forged under the paradigms of equality, fraternity, liberty: postmodernism is the criticism of the insufficiencies of those paradigms. It was supposed that law in modernity was underpinned by the rationality of arguments fostered by a supposed democratic life of equality and social justice that began to break apart very early when capitalist society revealed more and more its irrational nature. The consequences of irrational discourse have been very severe and its manifestations have appeared in spheres of contemporary spirituality and of course, in law on different levels.