EPISTEME

Sobre la noción de experiencia consciente de H. Bergson

El objetivo de este ensayo es analizar la propuesta de Bergson sobre la experiencia consciente. Al revisar las obras del autor en las que se trata el tema de la experiencia consciente, se hace notable que el autor carece de precisión con respecto a sus argumentos y conceptos; no obstante, las ideas que se expresan a lo largo de sus escritos son dignas de un trabajo interpretativo. Se trata de una exposición de los elementos fundamentales para una comprensión apropiada del punto de vista de Bergson. Este recorrido permite vislumbrar el carácter de la tesis dualista del autor, así como también su posición frente al problema mente-cuerpo.

The aim of this essay is to analyze Bergsons view in relation to the conscious experience. Reviewing the works of the author in which the issue of conscious experience is treated, it becomes noteworthy that the author lacks precision in his arguments and concepts but, this is our share, the ideas expressed through his writings are worthy of an interpretative work. This essay is an exposition of the fundamental elements needed for an appropriate point of view on Bergson. This path will allow us to visualize the character of the authors dualistic thesis, so as his position facing the mind-body problem.

Democracia ficticia, dictaduras, nuevos totalitarismos: distinciones en el ejercicio ilimitado del poder

El reduccionismo de la democracia a una forma de gobierno en la que convergen una constitución y elecciones periódicas supone la negación de su esencia. La disposición de una carta magna es inocua en ausencia de estado de derecho, dispersión del poder, instituciones libres y mecanismos de participación y manifestación de la opinión y del descontento por parte de los ciudadanos. Asimismo, la práctica del sufragio constituirá una falsa democracia ante la proscripción de la deliberación ciudadana y del debido control de la sociedad sobre el poder otorgado a sus representantes. Analizo acá los elementos mínimos de una democracia, así como la condición de democracia ficticia en dos formas políticas antirrepublicanas: dictaduras y nuevas expresiones totalitarias.

Democracy as a form of government only provided with a constitution and the right to vote means an unfulfilled democracy. A free society needs not only a constitution, but also the rule of law, a limited political power, independent institutions, and institutional channels to express the opinions of their citizens. The right to vote is a part of a false democracy in the absence of civic deliberation and civic checks on power. In this paper I analyze the fundamentals of a republican democracy, as well as the condition of a fake democracy which uses the vote and massive demonstrations in order to legitimize dictatorships and totalitarianisms.

Libertad, verdad y totalización: la disputa sartreana con la finalidad de la historia en verdad y existencia

En Verdad y existencia, Jean Paul Sartre tomará como punto de partida la exposición de las formas en que ha sido concebida la historia, poniendo en cuestión tanto el carácter finalista y cerrado que comportan, como su necesidad de suprimir la libertad como condición ontológica del No-ser. Frente a la idea de una totalidad cerrada del ser, Sartre concebirá la noción de totalización como acto, es decir, como pretensión de totalidad. El presente artículo tomará las nociones de verdad y de ignorancia desarrolladas por Sartre en Verdad y existencia para evaluar la manera en que estas procuran el despliegue de una particular concepción del sentido histórico que preserva el ámbito de la libertad del sujeto, entendiendo el acto de conocer no como mera pasividad contemplativa, sino como praxis humana transformadora.

In Truth and Existence Sartre will start exposing the forms in which history has been understood, questioning the finalist and closed character of those views while, at the same time, unveiling the neutralizing effect that such notions have over the freedom of the human being. Confronting the idea of being as a closed totality, Sartre will conceive the notion of totalization as a human claim. The present article will take the notions of truth and ignorance that Sartre elaborates in Truth and Existence in order to see how from those notions he develops a particular conception of historical meaning in which the subject is rescued from reifying or objectifying pretenses, understanding the act of knowing not as a mere contemplative passivity but, to the contrary, as a transformative human praxis.

La teoría de justicia de Amartya Sen: Las capacidades humanas y el ejercicio de las libertades sustantivas

O objetivo desse artigo é fundamentar a Teoria da Justiça de Amartya Sen, destacando a relação entre capacidades (capabilities) e o exercício das liberdades substantivas. O vigor da abordagem de Sen e sua aceitação internacional devem-se à fundamentação das suas convicções morais e intelectuais, associado à interlocução com áreas como a filosofia, às ciências políticas, ao direito e à antropologia. A centralidade da pessoa humana para a afirmação, fundamentação e efetivação da justiça está relacionada de forma radical e interdependente com as garantias do acesso e exercício às liberdades substantivas. O desenvolvimento das capacidades humanas é condição para a avaliação das condições de justiça nas sociedades democráticas. Fomentar a organização da justiça no atual período não depende, prioritariamente, do acesso a bens, mas das condições de participação social e de escolha livre dos cidadãos. A condição de agente é a característica que imprime em cada pessoa uma identidade peculiar e comprometida com os direitos humanos. A pluralidade que marca o atual período clama pelo desenvolvimento sustentável, o direito das culturas e o aprimoramento da democracia como um valor moral.

El objetivo de este artículo es fundamentar la Teoría de la Justicia de Amartya Sen, destacando la relación entre capacidades (capabilities) y el ejercicio de las libertades sustantivas. El vigor del enfoque de Sen y su aceptación internacional se deben a la fundamentación de sus convicciones morales e intelectuales, asociado a la interlocución con áreas como la filosofía, las ciencias políticas, el derecho y la antropología. La centralidad de la persona humana para la afirmación, fundamentación y materialización de la justicia está relacionada de forma radical e interdependiente con las garantías del acceso y ejercicio a la libertades sustantivas. El desarrollo de las capacidades humanas y condición para la evaluación de las condiciones de justicia en las sociedades democráticas. Fomentar la organización de la justicia en el actual periodo no depende, prioritariamente, del acceso a bienes, sino de las condiciones de participación social y de libre elección de los ciudadanos. La condición de agente es la característica que imprime en cada persona una identidad peculiar y comprometida con los derechos humanos. La pluralidad que marca el período actual clama por el desarrollo sostenible, el derecho de las culturas y el perfeccionamiento de la democracia como un valor moral.

Teorías de la democracia y participación política

Hannah Arendt: de la teoría a la política