Frónesis

The feminist revolution

Enmarcada en el análisis de la revolución bolivariana que lidera el Presidente Hugo Chávez Frías, se ofrecen nuestras reflexiones sobre la Revolución Feminista, única revolución que suma sobre sus espaldas trescientos años. Revisar los postulados de nuestra revolución, sus logros y fracasos, fortalezas y debilidades en un mundo insatisfecho que se debate entre la globalización, el capitalismo salvaje, el renacimiento de los nacionalismos y los populismos, los fundamentalismos de todo tipo, tanto de derecha como de izquierda, la pobreza, la guerra y la devastación del planeta, sólo por nombrar algunos de los asuntos más visibles en el espacio político, el tema de la revolución feminista adquiere un sentido de suma importancia al ser la única revolución que promete una sociedad igualitaria, justa y equitativa; en pocas palabras, una sociedad verdaderamente humana

Framed within the análisis of the bolivarian revolution headed by President Hugo Chávez Frias, we would like to offer some reflections on the femeninst revolution, the only revolution that has been going on for over three hundred years. After a review of the postulates of our revolution, its achievements and failures, strengths and weaknesses in an unsatisfied world that debates back and forth between globalization, savage capitalism, the rebirth of nationalism and populism, fundamentalism of all sorts and types, both rightist and leftist, poverty, war and the devastation of the planet, to name a few of the more visible political spaces, the femenist revolution acquires a sense of great importance since it is the only revolution that promises an egalitarian, just and equitable social equality, in other words, a truly human society.

Tiempo y devenir. Imaginario de futuros imposibles

Pensar el tiempo - en el tiempo - conlleva a reflexionar sobre el Ser y sobre la Realidad en la cual el Ser se encuentra inmerso. El hombre va hilando respuestas en el devenir de su existencia, va construyendo y deconstruyendo un imaginario de futuros en la búsqueda de un mundo ajustado a sus proyectos ideológico culturales. Ese tiempo pensado puede mirarse desde una visión unidireccional o desde la multiplicidad de perspectivas que ofrece el paradigma de la complejidad. Para la Complejidad el tiempo es una metáfora del entrelazamiento dinámico y dialógico, del macrocosmos y el microcosmos, es la manifestación del instante de la mirada sobre el Ser y el Universo. Cabe reflexionar sobre el tiempo y su devenir, sobre el futuro pensado desde y por la Ciencia Social, como una necesidad urgente que movilice el sueño de nuevas Utopías.

To ponder time- over time- leads one to reflect on existence and the reality in which existence is immersed. Man has been weaving answers to the unfoldment of existence, constructing and deconstructing future imageries in search of a world adjusted to his cultural, ideological projects. This reflective time can be viewed in a uni-directional manner, or can include a multiplicity of perspectives that offer the paradigm of complexity. For complexity, time is a metaphor which interweaves dynamuics and dialogues, macrocosm and microcosm, and is the manifestation of the instantaneous moments in the search for being and universe. It is worth reflecting on time and its unfoldment, and on the future from and related to the social sciences as an urgent necessity in the mobilization of new utopian dreams

Una contrapropuesta latinoamericana para la integración hemisférica

Intercultural Ethics: A Tool to Form Cosmopolitan Citizenship

En la presente investigación nos planteamos realizar una revisión y contraste teórico para determinar la importancia de la Ética Intercultural para la formación de una ciudadanía cosmopolita. Partimos del concepto de ciudadanía desde un contexto de globalización creciente donde el significado adquiere nuevos matices, se trata de concebirla ya no como una condición local, regional o nacional, sino como una condición global. Es decir, hacemos referencia a la ciudadanía global o termino Kantiano a la ciudadanía cosmopolita, que presupone ser sujeto de derecho inserto en una comunidad supraestatal. Como resultados de la investigación, consideramos la necesidad de vincular la educación al desarrollo de una nueva ética global, una ética intercultural la cual concebimos como un eje de valores que da cabida a la diversidad cultural. En tal sentido, precisamos abordar prácticas educativas para formar reales ciudadanos que antepongan a cualquier situación económica, social, política, religiosa, el respeto por los derechos y la dignidad del hombre, en su singularidad y en su diversidad. Esto implica una ética en donde el otro, desde su diferencia sea considerado un interlocutor valido. Requerimos una educación que asuma el desafío de formar ciudadanos éticos, capaces de reflexionar sobre sus prácticas morales y que a su vez sea capaz de comprender las del diferente.

In this research we plan to carry out a revision and theoretical contrast in order to determine the importance of Inter-cultural Ethics in the formation of cosmopolitan citizenship. We start from the concept of citizenship based on a context of growing globalization, where meaning acquires new aspects and hues, and is no longer considered as a local, regional or national condition, but as a global condition. That is to say, we refer to the term global citizenship or to the Kantian version of cosmopolitan citizenship, that presupposes a person subject to rights inserted within a supra-national community. As a result of this research, we consider the need to link education with the development of a new global ethic, an intercultural ethic which we conceive as an axis of values that justifies and accomodates cultural diversity. In this sense, we need to implement educational practices that form good citizens who put respect for human rights and dignity over and above any religious, political, social, or economic situation, in both the singular and the diverse sense.. This implies an ethics in favor of the other, even when he is different, he is to be considered as a valid entity. We require an education that assumes the challange of forming ethical citizens, capable of reflecting on their moral practices and that at the same time are capable of understanding the morals and rights of those who are different.

The right of access to evangelist religions in Spanish public communications media

La presente investigación se propuso el análisis de las consecuenciasdel principio constitucional de la libertad religiosa y de culto, y de las obligadas relaciones de cooperación de los poderes públicos con las distintas confesiones. Así, la efectividad, en lo que a programación religiosa se refiere, del principio constitucional de la libertad religiosa y de culto, y de las obligadas relaciones de cooperación de los poderes públicos con las distintas confesiones pasa por la modificación del vigente acuerdo sobre programación religiosa

This research proposes the analysis of the consequences of the constitutional principle of religious freedom, and the obligatory relationsof cooperation between public powers and different religious groups. In other words, effectiveness in reference to religious programming referred to in the constitution as religious freedom and freedom of worship, and the obligatory relations of cooperation between public powers and the many and diverse religios confessions which are referred to in religious programming