1.1 Definición de Responsabilidad Social Universitaria

En Perú, la responsabilidad social universitaria es definida en primera instancia por la Ley Universitaria N°30220 en su artículo 124, como una gestión ética y eficaz del impacto que genera la universidad en la sociedad desde sus funciones académicas, de investigación, de servicios de extensión y participación en el desarrollo nacional en sus diferentes niveles. Por su parte, ^{Sarmiento et al. (2024}) manifiestan que es un paradigma que transforma la educación superior, por lo cual se constituye en un modelo de gestión que involucra a todos los miembros de las comunidades educativas. Asimismo, ^{Vallaeys (2018}) confirma que es una gestión de tipo ética que debe actuar con eficacia para obtener un impacto en la sociedad en base al cumplimiento de sus responsabilidades académicas, de investigación, de servicios de extensión y de participación en el desarrollo de la nación; de esta manera, promueve el desarrollo sostenible y el bien común, para ello toma como base el compromiso y participación de los miembros de la comunidad universitaria; estableciendo coherencia entre el discurso universitario y la práctica cotidiana de sus actores educativos, consolidando sus objetivos éticos (^{Velásquez y Estrada, 2023}).

1.2. Componentes de la Responsabilidad Social Universitaria

Cuba et al. (2023) determina que la RSU es una competencia transversal ligada a cuatro componentes fundamentales: ética, justicia, equidad y sostenibilidad. Desde este punto de vista, la universidad no solo tiene una proyección social, sino que su intervención plantea otros aspectos que fortalecen su relación con la sociedad, tal como se aprecia en el siguiente gráfico.

Gráfico 1 Componentes de la responsabilidad social de la universidad 

En lo que respecta a la función ética, las universidades son responsables de formar ciudadanos éticos y responsables, que sean capaces de realizar un aporte positivo a la sociedad (^{Liñan, 2023}); para ello es importante el establecimiento de políticas y códigos de ética funcionales que establezcan las normas y valores que promueve la institución (^{Pintado, 2025}). El componente justicia se asocia a la respuesta que debe dar la universidad a las necesidades de transformación de la sociedad mediada por el ejercicio de sus funciones de docencia, investigación, extensión y gestión interna, lo cual permitirá obtener respuestas exitosas que atiendan a los retos del desarrollo humano sostenible (^{Gaete y Álvarez, 2019}). Por su parte, la equidad es un término bastante amplio que podría abordar diferentes dimensiones como la equidad social, de género; entre otros, este elemento ha sido integrado recientemente a los ejes y programas de estudio de la universidad (^{Castillo et al., 2018}). No obstante, la equidad es una parte fundamental de la sostenibilidad (^{Borroto, 2022}); esta ha cobrado relevancia política y académica; por tal motivo, se trata de una definición en término de distribución igualitaria de oportunidades educativas, con la finalidad de que las desigualdades no afecten el aprendizaje y el rendimiento de los estudiantes, para lo cual es importante que los servicios educativos estén al alcance de los más desfavorecidos (^{Cáceres y Cáceres, 2022}; ^{Castro y Aranda, 2016}).

Como último componente de la RSU se encuentra la sostenibilidad, la cual está estrechamente ligada a los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la agenda educativa 2030, en el que las universidades cumplen un rol fundamental en el desarrollo de las distintas sociedades impulsando la agenda de transformaciones culturales, políticas, económicas y ambientales, por medio del desarrollo de estrategias de promoción educativa y de reducción de desigualdades que permita avanzar en la consecución de una vida sostenible, pacífica, próspera y justa para todos (^{Ponce et al., 2024}).

1.3. Diferencias entre Responsabilidad Social Empresarial y Responsabilidad Social Universitaria

Es importante determinar las diferencias entre responsabilidad social empresarial (RSE) y responsabilidad social universitaria (RSU), aunque ambas tienen un propósito social y parten de un convencimiento personal de asumir la obligación de responder ante la sociedad, ejerciéndola a través de conductas morales y acciones que se orientan a generar oportunidades igualitarias para todos (^{Castillo et al., 2018}). En ese sentido, la RSE obliga a las empresas a asumir los efectos de sus actividades industriales y/o empresariales dando una respuesta a la sociedad, esta respuesta es de corte ético, transparente y con enfoque en la conservación y cuidado de la salud y del medio ambiente, dando cumplimiento a las leyes vigentes y sin olvidar el desarrollo económico y mejora de la calidad de vida de todos los involucrados en la comunidad y en la organización (^{Domínguez et al., 2025}). En la universidad, esta responsabilidad va más allá de aspectos sociales, laborales o ambientales, esta se amplía hacia aspectos educativos, cognitivos y desarrollo de conciencia, que se dirigen a solucionar problemáticas de carácter pedagógico y metodológicos donde el rol de la empresa es insuficiente, convirtiendo a las universidades en agentes de cambio, esto demuestra que tiene mayores herramientas para resolver problemas subyacentes involucrando a otros grupos de interés (^{Yampufé et al., 2021}). Por tanto, viene a ser una competencia transversal que reúne características éticas, de justicia, equidad y sostenibilidad, elementos diferentes a la motivación de las empresas que buscan aceptación en la sociedad; no obstante, su objetivo siempre será económico (Cuba et al., 2023).

Sin embargo, a pesar de que muchas universidades privadas en Perú han puesto en práctica los principios de la RSU e incluso lo han plasmado en su misión y visión (^{Villegas y Cairampoma, 2021}), aún persiste la limitada aplicación de estos principios en las universidades públicas excepto la Universidad Nacional Mayor de San Marcos que cuenta con un modelo de responsabilidad social debido a su mayor presupuesto (^{Moscoso, 2024}; UNMSM, 2014); en función a ello las universidades públicas presentan limitaciones para desarrollar su responsabilidad social, razón por la cual no se puede cumplir con el primer paso de la implementación; el cual es comprender la RSU, luego convencer a los autores universitarios y comprometer a la institución (^{Céspedes, 2019}).

De acuerdo a la descripción de la problemática, se planteó la siguiente pregunta de investigación: ¿Cuál es el estado actual de la implementación, desafíos y percepciones de la Responsabilidad Social Universitaria (RSU) en las instituciones de educación superior peruanas, según la literatura especializada entre 2015 y 2025?. Asimismo, el objetivo general: Analizar el estado actual de la implementación de la RSU en las instituciones de educación superior peruanas, según la literatura especializada entre 2015 y 2025. En ese sentido, el estudio es importante porque aborda un tema que involucra a los diferentes actores de la educación superior, entre los que se destaca el rol del docente como formador de estudiantes con valores para responder a las demandas de la sociedad. Asimismo, proporciona a la comunidad investigadora una revisión minuciosa sobre los avances en materia de responsabilidad social universitaria, identificando vacíos de conocimiento que pueden ser cubiertos por futuras investigaciones.

Implementación y desigualdad

La implementación de la RSU en Perú presenta diferencias notables entre universidades públicas y privadas (^{Chunga et al., 2023}); el mismo tenor siguen aquellas ubicadas en Lima y al interior del país, estas diferencias se explican por condiciones estructurales y de recursos disponibles para el desarrollo de iniciativas alineadas con los principios de la RSU. Al respecto, ^{Moscoso (2024}) menciona que existe desigualdad en las formas y en el tiempo de implementación de las políticas de RSU. En este caso, las universidades privadas de gran prestigio en Perú y las públicas que el Estado les asigna mayor presupuesto como es la realidad de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, son las que logran un impacto más notable desde donde actúan. Este hallazgo sugiere que el nivel de avance en RSU no depende únicamente de la voluntad personal, como lo sugiere ^{Castillo et al. (2018}), tampoco de la voluntad institucional, sino también se requiere tener acceso a recursos financieros y humanos, ambos con capacidad para articular estrategias sostenibles y de largo plazo.

Por otro lado, Tafur y Sánchez (2018) señalaron que las universidades del interior de Perú desarrollan actividades de RSU con poco presupuesto en virtud a la asignación que les toca en comparación con las de Lima. Lo cual refleja los efectos del centralismo en la capital, concentración de capacidades institucionales, falta de capacitación de personal, infraestructura deficiente y redes de colaboración que permitan la articulación con actores sociales, situaciones que obstaculizan una implementación integral del RSU. Como una forma de equilibrar esta desigualdad las universidades de provincia y otras de bajo presupuesto son creativas en el cumplimiento de su responsabilidad social y realizan proyectos de aprendizaje - servicio, que consiste en el tratamiento de problemáticas sociales por medio de aplicación de conocimientos universitarios donde se prioriza la formación estudiantil (^{Severino et al., 2023}). De esta manera, desarrollan su experiencia de naturaleza curricular, el sentido de responsabilidad personal y el compromiso con el proyecto. Sin embargo, la Ley Universitaria N°30220 establece que la RSU es un compromiso obligatorio para todas las universidades, sin tomar en cuenta su ubicación. No obstante, la realidad operativa muestra que su cumplimiento está condicionado por factores contextuales y económicos, así como personales.

Es por ello que en algunas universidades de provincia como es el caso de Universidad Nacional Amazónica de Madre de Dios, Universidad Andina del Cusco y Universidad Nacional de San Antonio de Abad del Cusco, a la que se suma la Universidad Los Ángeles de Chimbote priorizan la educación ambiental como una forma de cambiar la consciencia del estudiante y de la sociedad, de esta manera contribuyen con su RSU (^{Floriano et al., 2024}; ^{Velasquez y Estrada, 2023}). Sin embargo, este cambio de actitud o de conciencia es necesario que se realice desde la niñez para que las nuevas generaciones integren en su comportamiento estos valores.

Una situación distinta ocurre en la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo en la provincia de Lambayeque, donde se ha evidenciado que la RSU parte de una decisión personal de los miembros de la comunidad universitaria; más que de una obligación impuesta por la Ley Universitaria Peruana 320220, que debido a factores culturales, educativos o económicos no se cumple; tal como se ha evidenciado en los resultados de ^{Castillo et al. (2018}) donde solo el 10.6% de los estudiantes presentan un comportamiento acorde a la responsabilidad social, los demás muestran un bajo grado de responsabilidad. Esta situación es porque no hay una consciencia ni sensibilidad hacia este tema, donde la universidad no está cumpliendo este encargo, los docentes no están preparados para hacerlo porque el currículo no les obliga y tampoco tienen la sensibilidad para hacerlo. Lo cual resulta ser una situación preocupante que trae atraso en su implementación y una desigualdad que más que la limitación de un presupuesto, se encuentra en una falta de educación, conocimiento y sensibilidad hacia los problemas o condiciones sociales del entorno.

Sin embargo, la decisión está en la universidad, tal como lo manifiesta ^{Villegas y Cairampoma (2021}); la universidad es un actor de la responsabilidad social capaz de generar un impacto significativo. Es por ello que debe asumir la gestión, no por obligación actual previa al licenciamiento, sino como una actividad propia de sus funciones cotidianas, las cuales deben ser permanentes y sobre todo sostenibles en el tiempo, identificando las áreas de intervención por las necesidades que presenta la población y ser una extensión de apoyo a la responsabilidad social del Estado y cubrir aquellos espacios donde la voz de las poblaciones vulnerables no se deja escuchar.

El rol del docente y la formación Integral

El docente es un elemento fundamental en la formación de valores en los estudiantes universitarios, sobre todo en ética, justicia social y equidad, es un profesional que trasciende su función básica de transmitir conocimientos y se constituye en un eje fundamental en la construcción de ciudadanía y transformación de la realidad educativa y social. Desde esta perspectiva, el docente no solo enseña, sino que modela, inspira y articula prácticas que fomenten una convivencia democrática y una conciencia crítica en los estudiantes (^{Esquén y Figueroa, 2022}). Esta afirmación es respaldada en el estudio de Díaz et al. (2025) cuando los estudiantes manifiestan que valoran a los docentes que enseñan con el ejemplo, se actualizan, comprenden la realidad de los estudiantes y organizan actividades con impacto social. En esa misma línea, ^{Sarmiento et al. (2024}) destacaron que el liderazgo del docente en la formación en valores es ejercida de manera implícita y explícita por medio de las decisiones pedagógicas, la gestión del aula y las relaciones interpersonales entre docentes y estudiantes. Según lo mencionado por los autores, el docente que asume el liderazgo ético promueve espacios donde se discute dilemas morales, se analizan desigualdades y se promueve una participación inclusiva. Este liderazgo no es el efecto de una posición jerárquica, se trata de asumir un compromiso con la justicia y la equidad, en la que el docente es un agente activo del cambio social.

Asimismo, ^{Garbizo et al. (2020}) resaltaron que la formación en valores se ve fortalecida cuando el docente es un mediador entre los saberes formales y la realidad de los estudiantes en su propio contexto. En el análisis realizado por los autores citados el liderazgo docente implica una sensibilidad hacia las brechas sociales, contar con una capacidad desarrollada ajustada para el reconocimiento de la diversidad y la voluntad de generar condiciones pedagógicas que fomenten la equidad. Por el contrario, en contextos de desigualdad el docente con estas características se convierte en un referente ético que desafía las manifestaciones de injusticia, reemplazándolas por experiencias educativas que dignifican a los estudiantes.

Por tanto, el liderazgo del docente en la formación en valores no es efectivo si esta no se fundamenta en la coherencia entre lo que enseña y lo que practica. Por lo cual, un docente que promueve la justicia social en sus clases, pero tiene un comportamiento de discriminación tácita en la evaluación o en la participación, demuestra incongruencia y debilita la profundidad del mensaje ético. Bajo ese contexto, la formación del docente debería contemplar las competencias pedagógicas y paralelamente hacer una reflexión permanente sobre la práctica personal de los valores que defiende. De esta manera, el liderazgo docente en la formación en valores de compromiso, ejercicio continuo de autoevaluación y responsabilidad moral, componentes esenciales para construir una educación de mera equidad y justicia.

RSU como Modelo de Gestión Transversal

La RSU dentro del marco normativo peruano se concibe como un modelo de gestión transversal, de corte ético y de alcance estratégico. La Ley Universitaria N°30220, en su artículo 124, determina que la RSU se enmarca dentro de una gestión ética y eficaz del impacto generado por la universidad en la sociedad debido al ejercicio de su función académica, de investigación y de servicios de extensión, dentro de esta definición se incluye la gestión de su impacto ambiental y en las relaciones internas y externas. Dicha definición legal subraya un concepto integral, donde la RSU no es una acción aislada, por el contrario, es un eje central que se articula con las demás funciones de la universidad.

Sin embargo, la realidad de la implementación es distinta frente al ideal de la norma (^{Condori y Reyna, 2019}), tal como lo señaló Cuba et al. (2023), al referir que existe una confusión conceptual entre RSU y proyección social, lo cual reduce las actividades del RSU a solo acciones asistenciales o puntuales, desconociendo su carácter transversal y ético. Esta deficiencia en su realidad hace que se aleje de ser instalada como una política institucional coherente y sostenida, reduciendo su capacidad de transformación en términos de justicia, equidad y sostenibilidad (^{La Cruz-Arango et al., 2022}). En esa misma línea, ^{Llerena et al. (2020}) mencionan que en Latinoamérica y particularmente en Perú existe un interés genuino por desarrollar una RSU eficiente, aunque aún no se ha consolidado como un eje transversal en la gestión universitaria por las razones mencionadas anteriormente; no obstante, esta característica debería ser parte de la misión, visión y razón de ser de toda universidad, indistintamente que sea particular, pública, de la capital o la provincia.

Resalta en esta distinción, la brecha existente entre la norma y la práctica, lo cual evidencia la ausencia de un enfoque único en este tipo de instituciones, esto también se aprecia al interior de muchas universidades donde los docentes, estudiantes y autoridades presentan visiones fragmentadas o limitadas sobre el alcance de la RSU, que se manifiestan a través de proyectos específicos o responsabilidades individuales, sin que estas acciones sean vinculadas a una estrategia clara y coherente de la universidad. Esta falta de alineamiento hace que el impacto sea débil y se sostenga la idea de que la RSU es una tarea adicional a las funciones frecuentes de la universidad, que difiere de una dimensión de semejante importancia como aquellas referidas al quehacer universitario.

Estas diferencias manifestadas hasta ahora, se presentan porque no se ha entendido bien lo que significa responsabilidad social, ya que esta se ha confundido como una acción voluntaria, una extensión social o una acción de filantropía, nada más lejano de la realidad (^{Vallaeys, 2018}, Sarmiento et al., 2021). La RSU debe entenderse como una obligación que se encuentra contenida en la Ley Universitaria peruana 30220 (^{Martí et al., 2018}); más aún se debe asimilar como una gestión transversal a las tres funciones básicas de la universidad: formación, investigación y extensión, es aquí donde nace la confusión, que al no comprender la razón de ser de esta “responsabilidad”, se toma como si fuera una acción voluntaria que se espera de las personas, cuyo efecto es que las universidades públicas de Lima y provincias no exijan un mejor presupuesto, esperen la disponibilidad de los estudiantes y estos últimos lo tomen como un acto de solidaridad, buen corazón, filantropía y hasta una forma de relajarse cuando van a lugares alejados hacer proyección social.