El tratamiento de este texto se centra principalmente en señalar cómo la Tecnología Digital (TD) influye en los procesos creativos del diseño arquitectónico, pero específicamente cómo puede integrarse al pensamiento emergente del paradigma complejo, y por tanto a la reformulación de los principios vitruvianos vigentes, a la enseñanza y métodos convencionales, para evitar la fragmentación del conocimiento científico en arquitectura. La Realidad Virtual es parte fundamental entre la percepto-sensorialidad e interactividad y de otros procesos de diseño, que con el uso constante del componente informático, elemento de gran importancia en la tecnociencia y eje estructurador de una nueva actitud, le da sentido al quehacer arquitectónico habitable y/o virtual, al generar conceptos como Diseño Orientado a Eventos.

Palabras clave: Diseño-Orientado-a-Eventos, epistemología compleja del diseño, Realidad Virtual, corporeidad

Key words: Design Oriented to Events; Design Complex Epistemology, Virtual Reality, Corporeality

Cuando se habla de chamanes, es obligante hacer referencias a hechos de brujería, religión y demás ritos aparentemente irracionales como actos de fe, aun cuando actualmente, las racionalidades se impongan sobre los racionalismos². Al hablar de tercer entorno entonces se ubica lo contrario, la definición de Echeverría (2003b) del tercer entorno, vincula directamente con Ciberespacio, Internet y por tanto relaciones con transformaciones a distancia y eminentemente aterritoriales, de esta manera, conceptúa este autor, de donde el primer entorno es la sociedad rural (Physis), el segundo la sociedad urbana (Polis) y el tercero como la sociedad informacional.

Los términos del título del artículo, diametralmente opuestos, sin embargo pudiesen ser tomados en cuenta y considerados como complementarios y para nada excluyentes, en sintonía plena con el emergente pensamiento complejo. De hecho ante la actual crisis de la ciencia y el cuestionamiento de los paradigmas científicos, se percibe, y si el termino percepción no ofende al pensamiento neopositivista prevaleciente en la ciencia actual; una clara tendencia a incluir en nuestros "métodos y procesos" de la ciencia "normal e instituida", aquellos otros saberes como los define Lyotard (2000), los saberes inconmensurables, los no medibles, pero que existen y son percibidos a través de los pentasentidos y a través del cuerpo sin órganos (las sensaciones) de Deleuze(2002); entrando en el campo de una disciplina presente desde hace tiempo pero apenas hoy en día considerada seriamente como es la corporeidad. Y es precisamente dentro de este campo de la corporeidad que intervienen sin lugar a dudas y en estrecha relación, los procesos creativos y obviamente la arquitectura como concreción de este tipo de proceso.

La diferencia epistemológica entre conocimientos técnicos y tecno-científicos con los científicos es la noción de comprensión científica como bien lo anota Olivé, los cuales a su vez están ligados con la idea de los objetivos de la ciencia y para ello utiliza el empirismo constructivista de Bas van Fraassen, al argumentar precisa que el objetivo de la ciencia es: "salvar apariencias" (Olivè, 1991, p.149), para lograr hacer predicciones exitosas y obtener la aceptación social como manipuladora de fenómenos.

El problema radica en que la manipulación de fenómenos es tarea de la tecnología más que de la ciencia, pero lo cierto es que la tecnología moderna ha requerido del conocimiento científico para manipular fenómenos y en consecuencia para desarrollar técnicas nuevas e innovación de otras, permitiendo así, al conocimiento científico la descripción de los fenómenos mediante la explicación detallada de los mecanismos responsables de esos fenómenos, saliendo entonces beneficiada la tecnología con esta comprensión, es aquí donde se impone el concepto en tecnociencia de sistemas de acción y conocimientos.

El concepto de tecnociencia es un término controversial y por su novedad, sujeto a variaciones, especulaciones y además difícil de encuadrar en regiones y fronteras predefinidas. Muchos desprecian el término y lo miran con desconfianza, sobre todo porque pareciera priorizar la tecnología y la investigación aplicada sobre cualquier otra área académico-investigativa. Algunos incluso, como Eugenio Moya (Echeverría, 2003a) manifiestan que la tecnociencia ha existido desde el siglo XIX.

Es importante señalar que ante tanta diversidad de criterios la tecnociencia no ha desplazado a la ciencia ni a la macrociencia, de la misma manera, la técnica artesanal y la tecnología persisten, lo que se desea es enmarcar esta modalidad de practica científica y no pensar que todo es tecnociencia y que ésta ha desplazado las otras actividades científico-humano-tecnológicas, se trata de entender que:

Echeverría describe el tercer entorno como el nuevo espacio social compuesto por el espacio electrónico o ciberespacio como lo define William Gibson (1984), lo cierto es que el ciberespacio ha cobrado tanta importancia que Echeverría lo opone a los dos entornos conocidos que son la naturaleza (physis) y la ciudad (pólis). Toda la vida social del 3E (Tercer Entorno) discurre a través de flujos electrónicos a distancia y en red, así teléfonos, TV's, dinero electrónico, multimedios, videojuegos, realidad virtual y los satélites de telecomunicaciones posibilitan la interconexión y el funcionamiento del nuevo espacio telemático social. Este sistema tecnológico operativo que amerita de una industria tecnocientífica respalda el concepto informacional expuesto con anterioridad en este escrito, además que el ciberespacio requiere de la participación humana para su existencia, no existe espacio virtual si la participación humana no lo requiere, esta es una característica del espacio telemático, su temporalidad, es decir, solo existe mientras es solicitado, por tanto es efímero.

Aunque Echeverría no habla de transformaciones de objetos virtuales sino de objetos abstractos, se puede hacer una analogía entre ambos. El 3E permite no solo transformaciones de objetos materiales o concretos, sino de relaciones, y funciones. Como se aprecia, se parte de una base ontológica netamente fregeanna, distinguiendo objetos, relaciones y funciones; y entendiendo los conceptos como un tipo particular de función. Hablar de transformaciones de relaciones implican múltiples consideraciones. La transformación de objetos concretos por parte de artesanos, con determinadas técnicas se efectúa por contacto, o en escenarios proximales, es decir, tanto los objetos, los agentes y las herramientas utilizadas están próximas entre sí y en contacto físico a muy corta distancia. En el ciberespacio las acciones e interacciones se producen a distancia, se generan cambios en el ámbito espacial, por lo que se logran transformar no solo los objetos, sino las relaciones y en especial las relaciones espaciales, constituyéndose un entorno distal, en donde agentes, objetos y herramientas se pueden ubicar entre si a grandes distancias. Para evitar una innecesaria extensión del tema no se hablará de otros elementos a considerar como la aterritorialidad y la temporalidad de las relaciones y sus implicaciones espacio-tiempo.

Es importante resaltar la estrecha relación entre el cuerpo, su conocimiento y sus complejas maneras de comunicación con los procesos creativos y obviamente con los métodos de diseño en la arquitectura. De hecho la vinculación es intensa, y se establece desde el momento mismo de la concepción.

El pensamiento complejo de Morin, plantea, el metaconocimiento como estructura del conocimiento para el conocimiento, en donde tiene total cabida el lenguaje corporal y sus códigos (ocultos y visibles) como formas de comunicación, esa parte no mensurable del ser humano que forma parte de toda la semiosfera cultural y que influye en todas sus expresiones culturales, en donde la arquitectura en su visión artefactista, forma parte de esa cultura local y global al mismo tiempo.

Llobet (2005) señala que el cuerpo desde el inicio de la vida, es el que recibe la información del futuro ser, y aunque traiga grabadas (programadas) toda la historia de la humanidad en los genes, hay otra porción que se estimula, se trabaja y se desbloquea a través del cuerpo como comunicador desde el útero materno hasta su nacimiento y luego en toda su existencia.

Bárcenas (Bárcenas y otros, 2003), al hablar sobre la negación de la corporeidad como disciplina educativa desde la niñez y la juventud, exponen que, "cada elección, cada decisión poseen una densidad carnal indiscutible". Nancy, J.(citado por Bárcenas y otros, 2003) expresa, y por cierto muy apropiado para la arquitectura que: "Los cuerpos son lugares de existencia y no hay existencia sin lugar, sin ahí, sin un aquí, he aquí, para el estar", el cuerpo es entonces el lugar del acontecimiento de existir.

El nuevo posicionamiento occidental del cuerpo y sus repercusiones en las ciencias de la cognición son diversas, pero no tanto en la creencia prevaleciente de que la mente no es una entidad que reside en nosotros, sino que el cuerpo en si mismo es una totalidad que constituye nuestra fuente primaria y permanente de conocimientos y de procesos cognitivos, el mismo concepto lo manifiesta Llinás (2003), de una estrecha relación con un mundo que emerge de la mutua modelación entre lo externo a nosotros y nuestra corporeidad. Es lo que Morin (2004) llama la recursividad organizacional.

Laban (1975) al igual que Llobet (2004) plantean la danza educativa moderna, como un disparador del proceso creativo mediante una serie de ejercicios incorporados en la estructura de aprendizaje estudiantil. Comenta que el cuerpo en este caso, el artefacto no es un fin en sí, como pretende venderse en nuestro "marketing" actual de gimnasios, originando una exaltación del adonis humano y el narcisismo exacerbado. En el caso de la danza, es el cuerpo, que fomenta la expresión artística de una forma creativa.

Otro tanto, plantea Fuenmayor (2004), al proponer un estrategia de aproximación de soluciones arquitectónicas del espacio urbano con la inclusión en las "metodologías normales" al lenguaje corporal, su decodificación, movimiento y comunicación no verbal.

Un aspecto interesante de todas las actividades del ser humano es el movimiento y ésta característica es vinculante con las actuales tecnologías digitales, es momento de convergencias.

La participación con el cuerpo en ambientes inmersivos, la simulación y los avatares, elementos generadores de experiencias y sensaciones, en un ambiente "virtual" recreado por computadora, interactivo, altamente gráfico y cambiante resulta de extremo interés para los efectos de este escrito.

Ahora se mantiene su discusión en torno a su integralidad con las tecnologías, en especial con la digital, aunque autores como Hernández (Hernández y otros, 2003) señalen que ante el auge de las tecnologías el cuerpo está obsoleto, afirmación con la cual no se está de acuerdo y por el contrario, se contradice tal señalamiento en manifestar que, es ahora cuando está vigente su concepto, su estudio y comprensión, debido a lo subyacente del cuerpo humano en todo lo que se vincula con la tecnología y en especial con la tecnología digital. Lo que se está planteando es la transformación, que en especial la TD ejerce en nuestro cuerpo y en especial en nuestros órganos perceptivos3 y sensoriales; y la vinculación con el entorno físico. Existen sin embargo, las interfases del tercer entorno (3E) que promueven la pasividad humana, como por ejemplo la TV no interactiva4, aunque la tendencia es de participación activa vía Internet y/o comunicación bidireccional.

La escogencia del MS3DI (Modelado y Simulación Tridimensional Interactiva) como explorador de las estrategias de indagación y aproximación a soluciones espaciales, estimula la interactividad y participación corporal parcial, y en otros casos totales. En los medios sintéticos inmersivos, se está ante reales ejercicios físicos y mentales5, generadores inclusive de sudoración e incremento de ritmos cardíacos.

Sin embargo, aparte de ese lado de la integración corporal fisiológica con la TD, se plantean estrategias innovadoras de indagación y aproximación a soluciones espaciales mediante la búsqueda de esos saberes del cuerpo, del espacio interior y sus vínculos con el espacio exterior, incorporando lenguaje corporal, estudio del movimiento corpóreo y danza, como elementos de alta importancia a través del proceso de diseño creativo arquitectónico. Es decir, una actitud diferente que no establece la pasividad ante una mesa de dibujo, por el contrario se trata de actividad y movimiento sistemático con el uso del cuerpo y la TD en una generación de creatividad permanente, en donde la interactividad, simulación e inmersabilidad6 confluyen en un ensayo de ir y venir continuo.

De allí su carácter estético y lúdico y por tanto su fascinación adictiva. Este tipo de mundos, especialmente los inmersivos, pueden ser recombinados, y/o reprogramados, a gusto del usuario, gracias a toda una tecnología sobre estructuras abiertas; el equipo WII es un excelente ejemplo de ello.

Estos dispositivos, para quien lo vea como una nueva actitud de potenciación cognitiva, genera una inteligencia capaz de pensar de manera distinta lo cual le permite discurrir en el texto (escrito o no), sobre nuevas espacialidades discursivas, estructurando el pensamiento sobre esquemas no lineales, es decir, transversal, multidimensional e hipertextual, imponiéndose así la llamada tecnología conexionista. (Caballero, 2001). Lo que nos lleva a desarrollar programas y esquemas tipo evento, en lugar de tipo objeto, pues no se está ante mundos previamente empaquetados, sino que se está ante mundos cambiantes en donde se proponen n realidades y múltiples transformaciones, todas en tiempo real.

Los virus informáticos actuales son claro ejemplo de esquemas tipo evento al mutar permanente dependiendo del ambiente en el cual se halle y lo que consiga de componentes-periféricos y programas en cada equipo. Los telesentidos (teletacto, teleolfato y telegusto) están en proceso de estudio y desarrollo de implantación en medios inmersivos plenos, ya los otros dos, es decir, imagen y sonido se encuentran totalmente operativos, así pues hasta los momentos, el 3E es bisensorial en lugar de pentasensorial o dicho de manera más actualizada hexasensorial, puesto que se une a los pentasentidos, el saber corporal y la corporeidad, lo cual significa, que en 10 años se pueda contar con ambientes inmersivos plenos de este tipo.

Entre los procesos se consideraron la utilización de hipergrafos estructurados en ambientes sintéticos como herramienta de apoyo para la distribución espacial de edificaciones complejas (Burgos, 1999), de la misma manera se agregó a este proceso la incorporación de Algoritmos Genéticos en una búsqueda optimizada con parámetros subjetivos de la disposición espacial en base a cruzas de ambientes (Donado y Burgos, 2005), así como experiencias en Taller de Diseño de la Facultad de Arquitectura a niveles de pregrado, con la utilización de sesiones multiusuarios para Diseño Performativo (Colaborativo) para proyectos a distancia con maquetación virtual y puesta en Internet, pero siempre con una visión neopositivista y dentro de los cánones aceptados por la disciplina, además de implicar el proceso sólo al acercamiento a soluciones probables y olvidando (mas por inexperiencia) la etapa anterior de indagación que conlleva a la conceptualización.

Ahora se pretende incorporar de manera más radical sobre todo en la fase indagatoria, la corporeidad, rompiendo aún más con lo establecido, lográndose una experiencia inicial pero muy tímida en el Taller I en año 2007, al escudriñar y vincular el espacio interno corporal con el espacio externo contextual (res extensa en la más sobria concepción cartesiana) como experiencia de vida y de estar-en-el-mundo, considerando el caos y la incertidumbre, la complementariedad, lo efímero y temporal de nuestra existencia, con toda la carga emocional que el cuerpo conlleva, al proceso creativo-indagatorio y su consecuente reflejo en las aproximaciones a soluciones posibles, en franca oposición al menos en uno de los principios vitruvianos vigentes como es la estabilidad (firmitas), surgiendo entonces el concepto de Diseño Orientado a Eventos (DOE) como respuesta a la cambiante, rápida y flexible condición edilicia y urbana de la posmodernidad. Diseños cambiantes, mutantes según el requerimiento del entorno, sin mayores traumas y con visión de "transformers". Acá otro principio vitruviano es cuestionado, la belleza (venusta), esa belleza no permanente y flexible, que metamorfosea según el grupo social, edad, género, ubicación y contexto.

De la misma manera el siguiente paradigma vitruviano de utilidad (utilitas) entra en rompimiento al estar los dos anteriores en crisis puesto que el viejo dilema entre forma y función pierde total vigencia al ser reutilizados los ambientes que inicialmente se diseñaron para una función y se usan para otro y de manera exitosa. La adaptación en Zurich de contenedores de carga por oficinas son ejemplo de lo antes expresado. Se pudiese decir en lenguaje computacional que son Diseños Orientados a Objetos.

Los primeros acercamientos a una epistemología compleja del diseño, no pretenden marcar una rígida estructura de procesos y métodos de la educación en la arquitectura y el diseño, que irremediablemente se transformen en una "ciencia normal" de metodologías propuestas. Lo que se pretende es que esta epistemología sea flexible, en tanto algo vivo y cambiante.

Una epistemología compleja podría traducir la crisis y la complejización de la epistemología, en un pensamiento epistemológico articulador, plural y fluido, que se organiza, desorganiza y reorganiza y que no pretende ya ser, como los anteriores, un determinado orden canónico de pensamiento establecido.

Probablemente muchos no podrán trabajar bajo este esquema, y es que de eso se trata, la epistemología compleja del diseño no es para todo docente-investigador, ni tampoco para todo estudiante o estudioso del diseño, lo que se desea es que sea una alternativa complementaria e incluyente, por tanto, promotora de la reformulación del pensamiento científico actual y de la reorientación de los paradigmas arquitectónicos vigentes.

A tales efectos se propone un acercamiento a un esquema general, flexible y por tanto modificable a las exigencias de cada curso, que dependerá de la dinámica generada en el mismo.

La tecnología, aplicada a la arquitectura, permite crear otra forma de pensar en ella, es otra actitud, sin dar origen a un nuevo estilo o ismo de los tantos inventados y promocionados durante el siglo XX; sino que, definitivamente, es la idea que se sostiene, es origen y es responsable, de una nueva forma de crear, pensar, diseñar; es el uso de las nuevas tecnologías con nuevas actitudes incluyendo esos otros saberes aún no instituidos. Tras el Movimiento Moderno y la Posmodernidad (incluyendo en ésta a lo que se denominó Deconstrucción), la idea moderna de arquitectura ha perdido significado: la arquitectura digital experimental o situacional, no rompe con la caja clásica sino que olvida parte de ella y retoma otras. No es una arquitectura irónica. Su génesis son las variables proporcionadas por el ordenador y por la corporeidad, generando un universo de formas complejas que construyen una distinta forma de indagación en su concepto y de aproximación a una probable solución, una búsqueda, una fase exploratoria con el uso de la interactividad y la emulación al espacio arquitectónico externo y ese espacio interior corporal. La computadora facilita la experimentación libre individual así como grupal. Tal vez por eso se puede afirmar que se está frente a una revolución que cambiará definitivamente los parámetros y conceptos de la arquitectura tal cual la reconocemos y definimos, es esta arquitectura indefinida, que busca la provocación mediante formas geométricamente ambiguas con tecnología digital. No constituye un hecho aislado, ni puntualmente localizado, ni limitado a un territorio intelectual definido, de hecho forma parte de la transdisciplinariedad y el emergente pensamiento complejo, convergiendo en una especie de brujería con tecnología digital propia de un chaman del tercer entorno.

NOTAS

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