Introducción

La educación es un aspecto fundamental en cualquier comunidad, ya que trasciende el ámbito escolar y literario, representando tanto el legado del pasado como las aspiraciones hacia el futuro. En este contexto, los pueblos indígenas, como los Awajún de la Amazonía peruana, miembros del pueblo indígena Jíbaro, han demostrado ser fervientes guardianes de su cultura y tradiciones. Esta comunidad ha logrado conservar su acervo cultural y sus prácticas ancestrales a lo largo de los siglos. Un ejemplo destacado es el rol del Pámuk, líder sabio de los Awajún, cuya misión principal es preservar las tradiciones y fortalecer los vínculos familiares. Este líder actúa como mediador en la transmisión de conocimientos ancestrales, asegurando que las nuevas generaciones no solo sobrevivan, sino que prosperen en un mundo en constante transformación.

Por su parte, los idiomas indígenas en el Perú representan un recurso clave que personifica la diversidad cultural del país y constituye un elemento esencial para la identidad de las comunidades indígenas. Por ejemplo, lenguas como el quechua, el aymara, el awajún y otras lenguas amazónicas contienen conocimientos, tradiciones y una visión del mundo heredada de los antepasados y transmitida de generación en generación. En este sentido, ^{Álvarez et al. (2022)} afirman que las lenguas indígenas son exégesis de los mundos que las comunidades han construido a lo largo de los años; si se pierden, se pierden nuestras voces, se pierden nuestros rostros. Esto demuestra que estas lenguas no deben ser consideradas únicamente como herramientas de comunicación, sino como canales fundamentales para preservar la identidad cultural.

Por otro lado, en una sociedad cada vez más globalizada, se ha reconocido la urgencia de proteger estas lenguas debido a la amenaza de extinción que enfrentan los idiomas minoritarios. La UNESCO ha reiterado la importancia de la diversidad lingüística para el desarrollo sostenible y la protección de los derechos humanos, destacando la necesidad de implementar políticas que promuevan el bilingüismo y la enseñanza de lenguas indígenas en los sistemas educativos. En este contexto, el estudio se centra en la comunidad indígena Awajún del Perú, perteneciente al pueblo indígena Jíbaro que habita en la Amazonía peruana. Esta comunidad, formada por diversos subgrupos que han habitado la selva durante miles de años, actualmente se encuentra dispersa en varias regiones del país. Su cultura y estilo de vida tienen un significado profundo que trasciende las fronteras.

Desde esta perspectiva, la educación adquiere un papel crucial tanto a nivel nacional como internacional. En el caso del Perú, la educación dentro de las comunidades indígenas promueve el trabajo autónomo y equitativo entre los jóvenes, sin distinción de género. Además, fomenta el fortalecimiento del conocimiento y la interculturalidad interétnica en la cuenca amazónica, lo cual incluye la historia, los valores y los saberes comunes entre los pueblos. Métodos innovadores como la creación de manuales educativos han permitido transmitir estos conocimientos. Por lo tanto, la interculturalidad se convierte en una herramienta política clave para avanzar en los derechos de las comunidades amazónicas dentro de las instituciones.

En este marco, ^{Yoza Mitsubishi (2024)} señala que el país ha adoptado políticas destinadas a mejorar las capacidades de los educadores en formación mediante el "Marco de Desarrollo Profesional del Docente" (MDPD). Este sistema busca incrementar los niveles de calidad educativa mediante procesos efectivos para los docentes. Desde su implementación en 2012, el sistema educativo peruano ha experimentado cambios significativos para adaptarse a las demandas sociales actuales, reconociendo a los maestros como agentes esenciales para el futuro de las nuevas generaciones.

Asimismo, ^{Quintero (2020)} destaca la importancia de comprender los factores que influyen en la participación estudiantil dentro de comunidades como la Awajún a nivel local, nacional e internacional. Según su análisis, la educación actúa como un espacio donde convergen ideales tradicionales y demandas contemporáneas. Esta investigación revisa conceptos teóricos como la colonialidad del poder y analiza cómo estos elementos estructuran las sociedades y Estados-nación en América Latina. En este sentido, se examina cómo estudiantes Awajún han logrado integrarse al Instituto Schiller Goethe mediante una participación activa centrada en temas como educación e interculturalidad.

De manera complementaria, ^{De la Calle Calle & Narváez Guerrero (2023)}) investigaron los desafíos asociados con la Educación Intercultural Bilingüe dentro de la comunidad Awajún en Huampami. A través de un enfoque cualitativo, identificaron limitaciones y obstáculos para mejorar una educación que respete tanto la lengua como la cultura indígena. Entre sus propuestas destacan iniciativas como la capacitación docente y una mayor participación comunitaria.

Por otro lado, ^{Fernández Alvarado et al. (2023)} analizaron el rol del Pámuk, líder comunitario Awajún en Naranjo, resaltando su importancia en la preservación cultural y educativa. Sin embargo, según informes recientes, como el de la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA, 2023), existe un riesgo significativo de extinción del idioma Awajún debido al predominio del castellano entre las generaciones más jóvenes. A pesar de políticas educativas como el "Marco del Buen Desempeño Docente" (2012), es fundamental reconocer el papel del Pámuk en transmitir conocimientos ancestrales y valores culturales.

A pesar de los innegables avances tecnológicos, la intervención en programas de educación bilingüe intercultural sigue siendo un tema controvertido, generando confusión incluso entre aquellos directamente involucrados. En este sentido, ^{Kvietok et al. (2022)} señalan que los programas de educación bilingüe intercultural enfrentan obstáculos significativos debido al predominio de paradigmas positivistas, métodos cuantitativos y discursos académicos centrados en el español. Esta situación plantea un desafío para las instituciones educativas, cuya tarea es fomentar una educación integral. Para lograrlo, una comunicación efectiva debe comenzar con una asistencia exhaustiva a los estudiantes, especialmente aquellos provenientes de la comunidad Awajún de la Amazonía peruana. La negación del conocimiento local, en este contexto, limita la posibilidad de adoptar una perspectiva transcultural que apoye el pluralismo epistemológico y una formación profesional verdaderamente inclusiva.

^{Arias et al. (2022)} refuerzan esta idea, sosteniendo que la educación superior, en muchos casos, ofrece a los ciudadanos una formación que no reconoce su realidad, ignorando su lenguaje y sus conocimientos ancestrales. De manera similar, ^{Sá (2020)} expresa que los conceptos relacionados con la naturaleza están mayormente ausentes en la literatura amazónica, donde la naturaleza se percibe como una entidad en perpetua evolución, influenciada por las interacciones humanas. Estos cambios, derivados de la actividad humana, ejemplifican la capacidad de moldear la trayectoria histórica. La promoción de la participación pública, resultado de esta transferencia de poder, llevó al establecimiento de un sistema de reforma diseñado para salvaguardar los derechos de estas comunidades en todas las circunstancias. Por consiguiente, para garantizar la integración efectiva de los alumnos de la comunidad amazónica Awajún, el proceso debe iniciarse con una formación profesional que abarque una comprensión integral de la humanidad y su contexto.

La cohesión social emerge como un proceso fundamental para unir a diversos grupos en la consecución de un objetivo común. ^{Merino, M. & Pérez, J. (2021)} definen la inclusión social como la integración de todos los miembros de una comunidad, independientemente de su origen o situación. Este cambio de paradigma, impulsado por las nuevas autoridades urbanas, exigió la integración de estas comunidades a la "sociedad urbana", superando la mera oposición a la violencia. ^{Romio (2020)} subraya la importancia de los nuevos lenguajes visuales en las narrativas de los pueblos indígenas, permitiéndoles crear su propia imagen y transmitir su visión del mundo. Asimismo, enfatizó la importancia de involucrar a los estudiantes en el aprendizaje y la apreciación de la cultura local, fortaleciendo su identidad y sentido de pertenencia.

Sin embargo, la eliminación del conocimiento académico tradicional reduce la diversidad de perspectivas necesarias para el desarrollo epistemológico del conocimiento técnico. ^{Arias et al. (2022)} argumentan que los cursos ofrecidos en la educación superior a menudo no consideran las particularidades culturales y lingüísticas de las poblaciones aborígenes, retratándolos como pueblos colonizados sin comprender sus conocimientos y experiencias. Esta situación plantea nuevos desafíos para las instituciones educativas, que deben asumir mayores responsabilidades en el cuidado y la atención de este grupo. En la actualidad, profesionales de diversos campos enfrentan desafíos que exigen un compromiso total con su trabajo y una comprensión profunda de las realidades sociales.

Para ^{Patiño (2020)}, la educación se define como “el establecimiento de métodos de instrucción y enseñanza apropiados y de alta calidad” (p. 45). En este contexto, la educación continua, que abarca tanto la capacitación como la comprensión de los desafíos sociales, se convierte en un aspecto fundamental. Según Patiño, "nuestro objetivo es establecer procedimientos y procesos operativos que satisfagan las necesidades y deseos de quienes servimos" (p. 76). Esta perspectiva nos lleva a plantear las siguientes preguntas, con el fin de problematizar la situación y dirigir adecuadamente el estudio:

En consecuencia, lo descrito anteriormente conlleva establecer como objetivo general: analizar la integración de estudiantes de la comunidad amazónica peruana Awajún al Instituto Schiller Goethe.

Metodología

Este estudio empleó un enfoque cualitativo para analizar la integración de la comunidad Awajún dentro del Colegio Privado Schiller Goethe en la Amazonía peruana, examinando las experiencias de los estudiantes en este proceso. En particular, se utilizó la interacción dialógica para evaluar el comportamiento de los estudiantes durante la integración. Además, se empleó un estudio de caso para examinar las fortalezas y limitaciones demostradas por cinco estudiantes, junto con los enfoques instruccionales utilizados por el profesor que facilitó este proceso. Asimismo, se recurrió a las mejores prácticas para comprender el comportamiento humano de los estudiantes durante la integración.

Los estudios de caso, por su parte, se utilizaron para analizar tanto las fortalezas como las debilidades inherentes a la metodología interpretativa empleada en esta investigación. En consecuencia, este estudio pone especial énfasis en los factores sociales y las experiencias vividas por los participantes Awajún dentro del Colegio Privado Schiller Goethe. Asimismo, se implementó un diseño de campo con el propósito de identificar los temas clave y las razones subyacentes en relación con su realidad dentro de la institución estudiada, así como los significados y los contextos en los que estos temas se manifiestan. En términos generales, el objetivo principal es fortalecer las relaciones y enriquecer la cultura dentro del ámbito universitario en su totalidad. Esta metodología facilita el desarrollo, el examen y el análisis del significado de los eventos sociales, una habilidad crucial para generar ideas que puedan beneficiar a otras comunidades en la Amazonía peruana. Adicionalmente, se busca validar los resultados vinculando los distintos elementos y relacionándolos con la educación experiencial.

Es importante señalar que el diseño interpretativo de la investigación resultó el más idóneo debido a su flexibilidad y atención a las dimensiones sociales y experiencias de los participantes. De esta manera, se optimizó la comprensión de los temas clave en su contexto. Este diseño se esforzó por captar la profundidad de sus experiencias para un mejor conocimiento de los hechos y promover un diálogo constructivo beneficioso para la totalidad de la comunidad académica.

Además, este estudio, de carácter explicativo e interpretativo, utilizó la literatura y los datos de campo con el fin de examinar el “qué” en lugar del “por qué” del tema investigado. En este sentido, la investigación de campo proporcionó la oportunidad de llegar a una comprensión directa de la realidad a través de la interacción activa con los estudiantes. Finalmente, se identificaron los indicadores de eventos, como integración universitaria, adaptaciones curriculares, y respeto a la cultura, evaluando las fortalezas y deficiencias, y examinándose los enfoques didácticos empleados por los educadores en eventos colaborativos.

Finalmente, es importante señalar que, para llevar a cabo el estudio, se seleccionaron como informantes a cinco estudiantes pertenecientes a la comunidad Awajún, en la región amazónica del Perú, y a un profesor investigador del colegio privado Schiller Goethe de Cieneguilla, Lima, Perú. Los métodos y herramientas para la recolección de información se implementaron a través de conversaciones individuales con los participantes seleccionados. El propósito fue interpretar la realidad en estudio mediante las descripciones de las posturas planteadas, recogiendo las voces de los actores y considerando las opiniones y experiencias de los docentes investigadores. En este contexto, ^{Saunders, M., Lewis, P. & Thornhill, A. (2023)} señalan que las entrevistas semiestructuradas son interacciones cara a cara diseñadas para comprender las perspectivas de los encuestados acerca de sus vidas y experiencias.

Resultados y discusión

Conclusiones

La integración de los estudiantes de la comunidad Awajún en el Colegio Privado Schiller Goethe, ubicado en la Amazonía peruana, varía según sus realidades y experiencias. Entre los principales desafíos se encuentran las dificultades económicas, los efectos de la pandemia, el aprendizaje del español y la adaptación a las necesidades educativas específicas. En este contexto, resulta imprescindible mejorar tanto la cantidad como la calidad de los recursos didácticos y las instalaciones educativas destinadas a estos estudiantes. Según ^{Ulmer (2020)}, esto incluye el desarrollo de materiales educativos como libros, textos, herramientas digitales y audios en lengua Awajún para promover el aprendizaje lingüístico.

Además, los actores involucrados en este proceso destacan la importancia de una integración que valore la tolerancia y considere las características individuales de cada estudiante. Como señala ^{Schwartz (2021)}, es necesario reexaminar y actualizar los métodos de enseñanza, incluyendo la capacitación continua de los docentes en enfoques culturales. El apoyo emocional y las estrategias pedagógicas implementadas por los docentes son fundamentales para facilitar la integración social de los estudiantes Awajún. Asimismo, se deben promover actividades que fortalezcan su cultura, resaltando la relevancia de su lengua y tradiciones como elementos esenciales en la educación y la sociedad. Esto no solo fomenta el orgullo por su patrimonio cultural, sino que también contribuye a su preservación.

Por otro lado, integrar tecnología en el proceso educativo puede ser una herramienta eficaz para mejorar la adquisición del lenguaje entre los jóvenes estudiantes. Esto asegura tanto la transferencia como la preservación de las lenguas indígenas en un entorno educativo moderno. Sin embargo, para que este proceso sea efectivo, es necesario que las instituciones gubernamentales actúen con transparencia y compromiso. En este sentido, el Instituto Privado Schiller Goethe ha sido incorporado al proceso como un actor clave. ^{Quintero (2020)} subraya la importancia de comprender las variables que influyen en este escenario a diversos niveles para formular estrategias adecuadas que promuevan una participación activa de los estudiantes Awajún, lo cual es esencial para lograr una verdadera inclusión de esta población amazónica.

Finalmente, desde una perspectiva reflexiva, se concluye que el éxito del proceso de integración depende de un enfoque integral que combine recursos educativos adecuados, estrategias pedagógicas inclusivas y un compromiso institucional sólido. Solo así será posible garantizar que los estudiantes Awajún tengan acceso a una educación que respete su identidad cultural mientras les brinda oportunidades reales para desarrollarse académica y profesionalmente.